不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式还原(yuán)是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不(bù)拘(jū)于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家施为什么读yi什么意思，施怎么读啊的孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经(jīng)的(de)经(jīng)文和传文都普遍(biàn)地学习了，不(bù)受时(shí)俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于从(cóng)师的(de)时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的(de)拘束，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦(yì)先(xiān)乎吾(wú)，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于(yú)吾乎(hū)？是故(gù)无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不传(chuán)也(yě)久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉；今(jīn)之众(zhòng)人(rén)，其(qí)下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人(rén)之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教(jiào)之；于其(qí)身也(yě)，则(zé)耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书(shū)而习(xí)其(qí)句读者，非吾(wú)所谓派仿传(chuán)其道解(jiě)其惑(huò)者也。

　　施为什么读yi什么意思，施怎么读啊句(jù)读(dú)之不知，惑之(zhī)不(bù)解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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