星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出(chū)就上了热(rè)搜(sōu)，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的(de)一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师为什(shén)么在世界各地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对(duì)也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系(xì)列变化(huà)，而其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi社日节是什么节日 社日节是农历几月初几)内对(duì)骨(gǔ)头(tóu)进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是(shì)人(rén)体内的结石(shí)经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道(dào)理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现舍利子(zi)的概(gài)念本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历(lì)了系(xì)统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作(zuò)。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积(jī)极投(tóu)身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世(shì)界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云大(dà)师就确(què)立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人(rén)才(cái)，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净化(huà)人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能(néng)够在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他(tā)在(zài)佛学院(yuàn)求学期(qī)间(jiān)，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数(shù)云(yún)雾状的星体结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界(jiè)令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自(zì)取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的(de)意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师视(shì)为人(rén)生的(de)明灯(dēng)，而(ér)他的一(yī)生也的确飘逸(yì)如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有(yǒu)空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的(de)挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一个人(rén)的事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包容天地(dì)世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够(gòu)不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了(le)，才是(shì)无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是(shì)自己的(de)。
9. 在(zài)得(dé)失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世(shì)间(jiān)应该(gāi)没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志(zhì)、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外(wài)面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是(shì)要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论同性、异(yì)性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生的(de)成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的(de)人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的(de)好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很(hěn)有(yǒu)钱，事实(shí)上(shàng)我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然(rán)建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一(yī)房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教(jiào)僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可又(yòu)觉得(dé)世界都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心(xīn)帮(bāng)我(wǒ)设置(zhì)，但我(wǒ)从来没(méi)有用过(guò)。我一(yī)生，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大(dà)众的(de)、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于常住(zhù)、社(shè)会(huì)，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我没有(yǒu)什么个(gè)人(rén)物质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的(de)标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美(měi)满的(de)人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过(guò)大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作，除(chú)了(le)戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望(wàng)，给(gěi)人(rén)方便。

因(yīn)为(wèi)我深(shēn)知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处(chù)结(jié)缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我也发(fā)心(xīn)著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去(qù)三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私(sī)置(zhì)产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收(shōu)徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都(dōu)能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会(huì)，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那(nà)是人间(jiān)共有的财(cái)富。对于(yú)财(cái)务经济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来的平(píng)安(ān)之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些(xiē)施(shī)舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸(xìng)，急(jí)难救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的(de)同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来(lái)往就是布施，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的社日节是什么节日 社日节是农历几月初几榜样(yàng)，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的(de)、善美的(de)，凡(fán)有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们(men)未来的(de)一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心是(shì)美(měi)，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教(jiào)界一个(gè)正派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的(de)人对(duì)佛(fú)教(jiào)有所(suǒ)贡(gòng)献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们的(de)理念不在于(yú)自我的成就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光(guāng)会(huì)会员在社会上合(hé)乎八正道(dào)精(jīng)神意(yì)义的(de)事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大众意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会(huì)公共事业的都(dōu)应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可(kě)间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益数(shù)数尊重，所以有一(yī)个公益信托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山(shān)上的(de)长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造(zào)福全民(mín)，成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社(shè)会(huì)总要增加(jiā)养分，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒(tú)不(bù)可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的(de)几所大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不(bù)可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那些募(mù)款办(bàn)学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒(jù社日节是什么节日 社日节是农历几月初几)，要(yào)以闻(wén)过则(zé)喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那(nà)里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使我(wǒ)们的(de)教(jiào)团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的(de)精神，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神(shén)，宁可(kě)以个(gè)人牺(xī)牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住(zhù)和大(dà)众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的(de)生(shēng)命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生命(mìng)的开始。人(rén)类不能独居于世(shì)间，生活需(xū)要士(shì)农工(gōng)商的供应，生存需要(yào)地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太(tài)多了(le)。

虽(suī)然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文(wén)缛(rù)节(jié)一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大(dà)学(xué)，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们(men)未来(lái)都是未来佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在(zài)人间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同(tóng)为(wèi)教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛(fú)光山(shān)开山(shān)寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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