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明经和进(jìn)士的区别(bié)，明经和进士两门(mén)考试(shì)的内容

　　明经和进士区别是起源不同(tóng)、废除时间不(bù)同、考试内容不同(tóng)。

　　一、起(qǐ)源不同。

　　1、进士：进士(shì)科始于(yú)隋朝，是唐朝(cháo)科举制度(dù)取士的科目之一。

　　2、明经：明(míng)经，始(shǐ)于汉武帝时(shí)期(qī)，被推举者须明习经学，故以“明(míng)经”为名。

　　龚遂、翟方进等皆以明经(jīng)入仕。

　　二、废除时(shí)间不同。

　　1、进士(shì)：清末，多数(shù)书院(yuàn)都变成应(yīng)举的预备机构，也被人们视为与学习(xí)西学为主的学堂相对(duì)立(lì)的旧学的堡(bǎo)垒。

　　在(zài)当时特定的时代背(bèi)景中，似乎学堂代表进(jìn)步，书院代表落后，尽管有些新式(shì)书院实(shí)际上(shàng)是在(zài)教育(yù)新(xīn)学。

　　在戊戌变法期间，康有为不(bù)仅奏过《请废八股试帖楷法改试策论折》，而(ér)且也上过(guò)《请饬(chì)各省改(gǎi)书院淫祠为学堂折》阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱。

　　当时许多有识之士也(yě)对书院的弊(bì)端大加抨击，例如(rú)熊(xióng)希龄等人所呈(chéng)《湘绅公恳(kěn)抚督院整顿(dùn)通省书院禀(bǐng)稿》，便详细列举过清末(mò)湖南(nán)众(zhòng)多(duō)书院的各种积弊(bì)。

　　到(dào)1901年9月，朝廷发布上(shàng)谕，令所有书院一律改为学堂，宣告(gào)了书(shū)院这一(yī)中(zhōng)国传统的教(jiào)育(yù)组织(zhī)形式和(hé)进(jìn)士(shì)科一起随着科举制度退(tuì)出历史舞(wǔ)台(tái)。

　　2、明经：嘉(jiā)佑(yòu)年间，又于进士、诸(zhū)科外别设一明经科(kē)，分二经(jīng)、三经、五经，考试时问大(dà)义(yì)十条，试时务策三条，出身(shēn)同于进(jìn)士，直至(zhì)宋神宗时(shí)方废除。

　　三、考试(shì)内(nèi)容不同。

　　1、进士：进(jìn)士科除(chú)考经学和时务策以外(wài)，还要(yào)“加(jiā)考诗赋”。

　　2、明经：明经科考经学和(hé)时务策。

明经和进士(shì)有(yǒu)什(shén)么(me)区(qū)别

　　明经和进(jìn)士的(de)区别在于起源不同、废除时间(jiān)不同、考试内容(róng)不同。

　　起源：明经科始(shǐ)于汉武帝时(shí)期，被推举(jǔ)者须(xū)明习经学，故以“明经”为名。

　　进士科始于隋朝，是唐朝科举制度取士(shì)的科目之(zhī)一(yī)。

　　废除时间：明经科是(shì)宋神饥(jī)悔宗时废除(chú)。

　　进士科(kē)是1901年9月(yuè)，朝廷(tí阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱ng)发布上谕，令所有书(shū)院(yuàn)一(yī)律(lǜ)改为学堂，宣告了书院这(zhè)一中国(guó)传统的(de)教锋(fēng)逗(dòu)育组织形式和进(jìn)士(shì)科(kē)一(yī)起随着科举制度退出历史舞台(tái)。

　　考(kǎo)试(shì)内(nèi)容：明经科考经(jīng)学(xué)和时务策。

　　进士(shì)科除考经(jīng)学和时(shí)务策以外，还要“加考诗赋(fù)”。

　　科举制度的积(jī)极(jí)影响：

　　科举制度的出现打破了以(yǐ)往中(zhōng)国政治制(zhì)度当中(zhōng)传统的世袭制观念(niàn)，政府决定从民间选拔人(rén)才，原来官宦家(jiā)族(zú)的地位就受到了威胁(xié)，皇上这样做的目的(de)，就是(shì)为了(le)减少传统家族对皇权的制(zhì)约(yuē)，整顿政(zhèng)治体制。

　　对于其(qí)他国家的影响也是(shì)非常深(shēn)远的，十五至十(shí)六世纪，这种制度逐渐流传到(dào)了东亚的一些国家，到(dào)了十七世纪(jì)，欧洲的传(chuán)教士来到中国(guó)，将这种特别的(de)选官制度流(liú)传(chuán)到了欧洲，一直延(yán)续到今(jīn)天(tiān)的考(k阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱ǎo)试，虽(suī)然科举(jǔ)制已经废除(chú)，烂(làn)基正(zhèng)但是，它在人们的心(xīn)里依然影响巨大。

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