在关于东方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不可(kě)思议的(de)神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的(de)话就会(huì)溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后真(zhēn)的应验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个(gè)什(shén)么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随(suí)着小编一起来了(le)解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还(hái)有一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多(duō)识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱(yù)所在地，曾关押(yā)过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解(jiě)决(jué)这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒(jiǔ)湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放(fàng)在(zài)酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人(rén)不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋(wū)》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时(shí)候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪(jì)的(de)男孩子碰到(dào)这种问题当(dāng)然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他进了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回(huí)事?”寿(shòu)老先生(shēn湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号g)十分(fēn)传统(tǒng)，对(duì)于这(zhè)类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔的(de)回(huí)答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为他是（先生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不(bù)至于不知(zhī)道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生(shēng)的(de)丑态也(yě湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号)体味得(dé)出这种意味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号