在关于东方朔的传(chuán)说(shuō)中有很多不可思(sī)议(yì)的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的(de)话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么东西(xī)？现实(shí)生活(huó)里真的存在(zài)吗？为(wèi)什(shén)么它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有(yǒu)没有科(kē)学(xué)解(jiě)释？随着(zhe)小编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有(yǒu)一(yī)定的关系，据说(shuō)有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色(sè)的小虫(chóng)，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无(wú)人认识(shí)，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把东(dōng)方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然(rán)不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告(gào)诉(sù)汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东(dōng)方朔(shuò)，该(gāi)怎(zěn)么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中，过(guò)了(le)一会儿(ér)果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解(希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高jiě)。其实明眼人一看(kàn)就明(míng)白了，东方朔话(huà)“怪(guài)哉”其(qí)实(shí)含(hán)有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是(shì)挺让(ràng)人不能理解的(de)，究(jiū)竟(jìng)怎么用科(kē)学解释去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不(bù)靠(kào)谱(pǔ)的了，而(ér)如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现实中岂不是(shì)应(yīng)该有很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗？

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答(dá)让(ràng)鲁迅先生在(zài)私塾中再也(yě)没有问(wèn)先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做学生的是不应(yīng)该问(wèn)这(zhè)些事(shì)的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道(dào)，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃是不(bù)愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为鲁迅这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从(cóng)那个私(sī)塾先生的丑态也体(tǐ)味得出(chū)这种意味。

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