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方生方死方死方生方可方不可方不可方(fāng)可(kě)是(shì)什么意思，方生方死(sǐ)方死方生方可方不可方不可(kě)方可翻(fān)译(yì)

　　“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方可”的意(yì)思是：生就(jiù)是死，死就(jiù)是(shì)生，可以就是不可以(yǐ)，不可(kě)以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事(shì)物(wù)没有绝(jué)对(duì)的生(shēng)与死。

　　从哲学(xué)的角(jiǎo表示第一的词语四字，古代表示第一的词语)度，这属(shǔ)于(yú)一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物(wù)都在(zài)不停地运动变化，但否(fǒu)认(rèn)了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方(fāng)不(bù)可(kě)方可(kě)是什么意(yì)思?

　　意(yì)表示第一的词语四字，古代表示第一的词语思是：万事万物正在不断地(dì)出生(shēng)成长(zhǎng)，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一(yī)代(dài)表(biǎo)篇目桥孙。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却又(yòu)是(shì)齐一的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法和观点，看起来(lái)也是千差(chà)万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然(rán)会失序的（几十年时(shí)间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩(zhì)序完(wán)全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在(zài)状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体状(zhuàng)态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序(xù)中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了(le)生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同(tóng)的存在形态(tài)。

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