再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活-橘子百科-橘子都知道

再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

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恻隐之(zhī)心仁(rén)之(zhī)端(duān)也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子(zi)四(sì)心说的内容，孟子认为(wèi)人(rén)性本(běn)善，人皆有不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　原(yuán)文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四(sì)端(duān)而自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君(jūn)者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思想、政治策(cè)略(lüè)（仁(rén)政、王霸之辨(biàn)、民本、格(gé)君心之(zhī)非再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活，民为贵社(shè)稷次(cì)之君为轻）和政治(zhì)行动，成书大(dà)约在战国中(zhōng)期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学说(shuō)出发点为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大(dà)学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端(duān)也这句的意思

　　　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是(shì)：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”出自《孟子(zi)》，在孟(mèng)子的(de)哲学里，人性本善(shàn)且(qiě)拥有(yǒu)四种天生(shēng)就(jiù)有的本(běn)心，即(jí)恻隐之心、羞(xiū)恶再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　这“四心(xīn)”就是“仁(rén)义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范(fàn)畴(chóu)的(de)发端。

　　　　人皆有不忍人之心

　　　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　　　孟子曰：“人(rén)皆有不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍(rěn)人之(zhī)政，治天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有不(bù)忍(rěn)人之心者，今人(rén)乍见(jiàn)孺子(zi)将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以(yǐ)内交(jiāo)于(yú)孺子之父母(mǔ)也，非所以要誉于乡党朋(péng)友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　由是观(guān)之(zhī)，无(wú)恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无(wú)辞让(ràng)之心，非人也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义(yì)之端也(yě);辞让之心，礼(lǐ)之端也(yě);是(shì)非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　有是四(sì)端而自谓(wèi)不(bù)能者，自贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四(sì)端于(yú)我者，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣，若火(huǒ)之(zhī)始然，泉之始达。