星云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布(bù)了星云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的(de)理念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得(dé)到的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即为(wèi)舍(shě)利(lì)子，后来(lái)也泛指德行较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从(cóng)科(kē)学的角度来(lái)看，人们(men)对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可(kě)以达(dá)到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结(jié)石经历(lì)高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍(shě)利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利(lì)子的(de)概念本身就无(wú)谓有没有科(kē)学(xué)的验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是(shì)如(rú)今(jīn)的(de)江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔(tǎ)国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化(huà)传播(bō)工(gōng)作(zuò)。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今(jīn)已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十(shí)多年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等(děng)二(èr)十多种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这(zhè)样(yàng)的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出(chū)世(shì)之心，为入世(shì)之事(shì)，他(tā)的智慧(huì)和(hé)人格魅力打动了(le)许多人，有来(lái)自(zì)世界各地(dì)跟随出家的(de)弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云1ma等于多少a，1ua等于多少a雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有(yǒu)多大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一个(gè)人就是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然(rán)能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何(hé)东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说(shuō)有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知(zhī)足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人生最(zuì)大的(de)意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才(cái)是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意(yì)味一(yī)生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要(yào)像云(yún)一样，过(guò)得自(zì)由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知道(dào)得(dé)多，不(bù)一定(dìng)是(shì)好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和(hé)各位(wèi)道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却(què)觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存款，我的(de)所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山(shān)的，一(yī)切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒(tú)，但我(wǒ)没有把他(tā)们(men)认为是我的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个人(rén)拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大(dà)家(jiā)也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度(dù)，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级(jí)的依(yī)据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级(jí)与否，不是我个人(rén)所能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的(de)徒(tú)众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政府，但是单(dān)位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论(lùn)平等(děng)。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们(men)都(dōu)没有权力(lì)去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有(yǒu)的(de)人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的(de)学校读书，明白教育才(cái)能(néng)提升自我，改变气(qì)质。我也发(fā)心著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心(xīn)里的泉源(yuán)用来(lái)供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离(lí)心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生(shēng)活(huó)要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不(bù)私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能(néng)这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多(duō)留(liú)意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那(nà)是(shì)人(rén)间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们(men)每个(gè)人(rén)一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不(bù)要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活(huó)应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣(yī)食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来(lái)的平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租(zū)借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基(jī)金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就(jiù)是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本(běn)土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的(de)力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光明(míng)；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全(quán)不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一(yī)柱(zhù)，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要(yào)给(gěi)予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的(de)僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道精神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民主的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平等(děng)之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平(píng)等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时(shí)常慰问(wèn)，对开(kāi)山的(de)诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心(xīn)的(de)种子(zi)留给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支(zhī)持(chí)，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得更加(jiā)美(měi)好(hǎo)。对于(yú)佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托教育基(jī)金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希(xī)望佛(fú)教(jiào)人士或热心公益(yì)者的遗(yí)产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖(ji1ma等于多少a，1ua等于多少aǎng)、星雲(yún)教(jiào)育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都可(kě)以设立。

我们(men)对(duì)于社会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不(bù)可以推(tuī)却(què)的(de)责任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办(bàn)的(de)几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那(nà)些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的(de)社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的意(yì)见，他人(rén)才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看(kàn)到园(yuán)艺组的(de)徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道(dào)们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山(shān)上成功的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的(de)核心(xīn)精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘(hóng)法(fǎ)传(chuán)播(bō)文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一(yī)期生(shēng)命的开始。人类不(bù)能独居于(yú)世间，生活需要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜(xī)我们(men)所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为他们(men)都(dōu)是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人(rén)间带(dài)来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四(sì)重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走了(le)你们对我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与(yǔ)我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽(suī)然(rán)遭逢(féng)大时代(dài)的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要(yào)写上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时(shí)时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀(huái)念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来(lái)都(dōu)能在人间佛教的(de)大道上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要(yào)说(shuō)的是(shì)：心怀(huái)度(dù)众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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