人(rén)死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思是尾七(qī)指的是人去(qù)世后(hòu)的(de)第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七(qī)天的。

　　关于人死后尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思以及人死(sǐ)后尾七是什么(me)意思，头七尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么(me)意思，尾(wěi)黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先七是什(shén)么(me)意思是(shì)什么(me)，尾七是(shì)什(shén)么意思健康研究等问题，小编将为你整理以下知识：

人死后尾七(qī)是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十(shí)九天的(de)最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据死者去世的时间(jiān)，再(zài)配合天干(gàn)地(dì)支计算(suàn)出来的日子及时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后(hòu)的(de)第七日，最(zuì)后(hòu)一个(gè)七(qī)天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要(yào)，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死(sǐ)后其魂(hún)魄(pò)犹(yóu)存，在(zài)七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届(j黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先iè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立在(zài)门口(kǒu)台阶(jiē)上或插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七(qī)七(qī)四十(shí)九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举(jǔ)行(xíng)道(dào)场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—烧七

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先