夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意(yì)思是不要(yào)跟(gēn)夏天(tiān)的(de)虫子谈冰(bīng)，它(tā)不(bù)懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学(xué)问，他不(bù)懂(dǒng)。频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽>

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处，最好的(de)方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多(duō)者(zhě)，自以比形于(yú)天地，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海(hǎi)内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时到了(le)，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的(de)人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵量是如(rú)此(cǐ)难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下(xià)请教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为(wèi)它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和(hé)它谈(tán)论冰，因(yīn)为它(tā)受时节(jié)的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的(de)人谈论大(dà)道理，因为他被(bèi)自(zì)己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有(yǒu)大过海的，所有的河(hé)流都归向这(zhè)里，不知道(dào)什么(me)时候才会停息，海(hǎi)水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用(yòng)一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个(gè)自满，因(yīn)为我自知是自然的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树(shù)木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天(tiān)地之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算(suàn)起(qǐ)来中国(guó)存(cún)在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不(bù)过(guò)只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人(rén)来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中的(de)一(yī)分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身(shēn)上(shàng)的一(yī)根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅(chán)让的(de)，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操劳的(de)，也不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人(rén)与人之(zhī)间在认知层(频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽céng)面存(cún)在差(chà)异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然的(de)演(yǎn)变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了一个道理：即(jí)因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话(huà)的字面意思(sī)，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确(què)实在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了(le)一个道(dào)理罢了：即(jí)因为时间(jiān)和空(kōng)间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　我们(men)通(tōng)读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综(zōng)合对应道家(jiā)思想的(de)特色(sè)，会(huì)发现道家思(sī)想(xiǎng)最突(tū)出的特色之一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与(yǔ)人之间(jiān)在认(rèn)知(zhī)层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为每个人生族轮(lún)长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为自己生命(mìng)里独特(tè)的(de)时间和空间，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特(tè)色(sè)也意味着差距。

　　人和人的(de)思(sī)想层面和人(rén)生境界因为各自生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意(yì)的(de)境遇之中时，就不要过度(dù)要求自(zì)己(jǐ)和(hé)别人享受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标(biāo)准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流(liú)要看对象，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方的生活经(jīng)验和知(zhī)识(shí)背(bèi)景出发，以对方(fāng)能理解的观(guān)念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是(shì)一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人(rén)话(huà)"。

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