夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，凡(fán)夫不可(kě)语道”意思是(shì)不要跟(gēn)夏天的(de)虫(chóng)子谈冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂的。

　　关于夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道以及夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思？，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道原句(jù)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可悟道，夏(xià)虫不可以语冰(bīng),井蛙不(bù)可以语海,凡夫不可以(yǐ)语道(dào)[微笑(xiào)]，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道的含义(yì)等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他(tā)不懂。

　　小黄人名字分别叫什么和层(céng)次(cì)不(bù)同(tóng)、位置不(bù)同(tóng)的人相处，最好的方(fāng)式(shì)莫过(guò)于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若(ruò)而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子(zi)之(zhī)难(nán)穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形(xíng)于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎(hū)？计(jì)中(zhōng)国之在(zài)海内(nèi)不似稊(tí)米之在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在(zài)于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之(zhī)所(suǒ)连(lián)，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲(zhòng)尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这(zhè)样的大(dà)动(dòng)物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就认为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到(dào)你的门下请教，就非小黄人名字分别叫什么常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正(zhèng)的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的教育给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的(de)河流都归(guī)向这里(lǐ)，不知道(dào)什么时(shí)候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还(hái)是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为(wèi)这个(gè)自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己所见太(tài)少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒(lì)存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过只是万(wàn)物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个人(rén)来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的(de)，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下(xià)事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每(měi)天待人接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然的(de)演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思是：我们不能和(hé)一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的(de)冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意(yì)味(wèi)，其实(shí)揭(jiē)示了一(yī)个道理(lǐ)：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的理解难点，就在(zài)于(yú)可能(néng)觉得这句话(huà)的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不(bù)能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子(zi)描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确(què)实在后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本(běn)书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然(rán)后(hòu)综(zōng)合对应道(dào)家(jiā)思想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家(jiā)思想(xiǎng)最(zuì)突出的(de)特色之一(yī)就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出(chū)发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层(céng)面存(cún)在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的(de)时间和空间(jiān)，每(měi)个(gè)人的思想都各具特(tè)色，这种特色也(yě)意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因(yīn)为(wèi)各自生活经验(yàn)上时间(jiān)和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发(fā)展的(de)必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在(zài)不如意的境遇(yù)之(zhī)中时，就不要过度要求自己和(hé)别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用(yòng)相同的(de)标准去要求他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和(hé)知识背景出发(fā)，以对方能理解(jiě)的(de)观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是(shì)一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对(duì)方(fāng)"不(bù)说(shuō)人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 小黄人名字分别叫什么