转世(shì)灵童这(zhè)个词语不知(zhī)道(dào)大家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了(le)解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童的(de)时(shí)候会从字面上去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样(yàng)的事情到(dào)底有科学依(yī)据吗？或(huò)者又是从(cóng)其他地方(fāng)了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的(de)事情(qíng)最(zuì)后(hòu)居然是(shì)用抓阄(jiū)的方式来决(jué)定的(de)，未免有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事(shì)情的时候(hòu)才不(bù)会显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想象中的那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵童就觉得(dé)不科学，是(shì)骗(piàn)人的东(dōng)西，但其实(shí)许多事情存(cún)在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中的投胎转世会(huì)带(dài)着以(yǐ)前记忆(yì)的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一(yī)种文(wén)化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传(chuán)承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

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在公(gōng)元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系(xì)统。转世(shì)制(zhì)度则是(shì)在格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指定一(yī)名男(nán)孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以(yǐ)确(què)认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分(fēn)为(wèi)非(fēi)掣签方(fāng)式和(hé)金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前(qián)者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后(hòu)者是从清朝乾隆(lóng)时(shí)期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了(le)避免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认(rèn)定权开始(shǐ)掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册(cè)封，这种认定方式(shì)还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽(chōu)签决(jué)定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情(qíng)其实并没有科学依(yī)据(jù)，只不过是一种文(wén)化而已，大家可(kě)以(yǐ)不(bù)理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化(huà)都是现在的(de)我们(men)所(suǒ)不能完(wán)全理解(jiě)的，不(bù)能理解就要(yào)学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要(yào)这种制度还没(méi)有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵(líng)童还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了(le)，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去(qù)关心(xīn)这种(zhǒng)问(wèn)题(tí)啊。

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