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文言文许行原文及翻译(yì)注(zhù)释，文言文(wén)许行原文及翻译及注释

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而告(gào)r在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么文公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒(tú)陈相，与(yǔ)其弟辛，负耒(lěi)耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是亦圣(shèng)人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大(dà)悦(yuè)，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行(xíng)之言(yán)曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤(xián)者(zhě)与民并耕而食(shí)，饔飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而(ér)自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织(zhī)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为不(bù)自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜(fǔ)甑爨(cuàn)，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶(yě)亦以(yǐ)其(qí)械器易粟者，岂为厉(lì)农(nóng)夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其宫中而(ér)用之(zhī)？何为纷纷(fēn)然与百工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工(gōng)之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且(qiě)为与？有大(dà)人之事(shì)，有小人之事。

　　且一(yī)人之(zhī)身而百(bǎi)工之所为备，如必自为而后用之(zhī)，是率天(tiān)下r在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么而路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力，劳(láo)心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人；

　　治于人者(zhě)食人，治人(rén)者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济(jì)漯，而注诸(zhū)海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗(sì)，而(ér)注之江；

　　然后(hòu)中国可得而食(shí)也(yě)。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过其门而不(bù)入，虽欲(yù)耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教(jiào)民(mín)稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣(yī)逸居而无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧(yōu)之，使契为司徒，教以人伦：父(fù)子有亲，君臣有义，夫妇有(yǒu)别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有(yǒu)信(xìn)。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之，匡之直之(zhī)，辅(fǔ)之翼之，使(shǐ)自得(dé)之，又从(cóng)而振德之。

　　’圣(shèng)人之忧民如此(cǐ)，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧(yōu)，舜(shùn)以不得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百亩之不(bù)易为己忧者，农夫也(yě)。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人(rén)者(zhě)谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民(mín)无(wú)能(néng)名焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎(hū)，有天下而(ér)不与焉！’尧舜之(zhī)治(zhì)天下(xià)，岂无所用其(qí)心哉？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺之童适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同(tóng)，则贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同(tóng)，则(zé)贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰，或(huò)相(xiāng)什伯，或(huò)相千万。

　　子比而同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之(zhī)哉？从(cóng)许子之道，相(xiāng)率而为伪者也，恶能治国(guó)家！”

　　有个研究神农学说的(de)人许(xǔ)行，从楚国(guó)来到(dào)滕国(guó)，走(zǒu)到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政(zhèng)，愿意接受(shòu)一处住所做(zuò)您的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻(má)布的衣(yī)服，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的(de)门徒陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背了农具(jù)耒和耜从(cóng)宋国(guó)来到滕国，对膝文(wén)公(gōng)说：“听(tīng)说您实行圣人(rén)的政治主张，这也算是圣人(rén)了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴(xīng)，完全放弃了他原来所学的东西而(ér)向许行学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的确是贤德的君(jūn)主(zhǔ)；

　　虽然这样，还(hái)没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而取得食物，一面(miàn)做饭，一(yī)面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和(hé)收(shōu)藏(cáng)财物布帛的仓库，那么(me)这就是使百姓困苦来(lái)养(yǎng)肥自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织布(bù)然后才穿衣服吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不(bù)，许子(zi)穿未经纺(fǎng)织(zhī)的(de)粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子(zi)？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“自(zì)己织的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农(nóng)具炊具不算损害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具炊(chuī)具(jù)换粮食(shí)，难道能算是损(sǔn)害了农夫吗？再说许子为(wèi)什么不(bù)自己烧陶炼(liàn)铁，使得(dé)一切东(dōng)西(xī)都(dōu)是从(cóng)自己(jǐ)家里拿来用(yòng)呢(ne)？为(wèi)什么忙忙碌碌地同(tóng)各(gè)种工(gōng)匠(jiàng)进行(xíng)交换呢？为什(shén)么(me)许(xǔ)子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说(shuō)：“各种工匠(jiàng)的活(huó)儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那(nà)末(mò)治理(lǐ)天下难道(dào)就可以又种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓(xìng)的(de)人干(gàn)的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人的生(shēng)活，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制造的东西都要具备，如(rú)果一定(dìng)要自己制造然(rán)后才用(yòng)，这是(shì)带着天下(xià)的人奔走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有(yǒu)的(de)人使(shǐ)用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力(lì)的人统(tǒng)治别人，使(shǐ)用(yòng)体力的人被(bèi)人统(tǒng)治；

　　被人统(tǒng)治的人(rén)供养别(bié)人(rén)，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷(gǔ)都(dōu)不(bù)成熟，野兽(shòu)威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山(shān)野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派(pài)禹(yǔ)疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它(tā)们(men)流入海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外(wài)奔波八(bā)年，多(duō)次经过家门都没有进去，即(jí)使想要(yào)耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种收割，种植庄稼(jià)，庄稼成熟了，百(bǎi)姓(xìng)得以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做人(rén)的道理，单是吃得饱、穿得(dé)暖、住得安逸(yì)却没有教化，便(biàn)和禽兽近似了。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派(pài)契做(zuò)司(sī)徒，把(bǎ)人与人之间应(yīng)有(yǒu)的关系(xì)的道(dào)理教给百(bǎi)姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之(zhī)间有礼义之道，夫妇之间(jiān)有内外之别，长幼之间有尊卑(bēi)之序，朋友之(zhī)间有诚信之(zhī)德。

　　唐(táng)尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使他们归附(fù)，使他们正(zhèng)直，帮助他(tā)们，使(shǐ)他们得到(dào)向善之(zhī)心，又随(suí)着救济他(tā)们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样担忧(yōu)，还有(yǒu)空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得不(bù)到(dào)舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己(jǐ)的忧虑(lǜ)。

　　把地种不(bù)好(hǎo)作为自己忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把财物(wù)分(fēn)给别人叫做(zuò)惠(huì)，教导别人向善叫做忠，为天(tiān)下找到(dào)贤人叫做仁。

　　所以把天(tiān)下让(ràng)给(gěi)别人是容易的，为天下找到贤人却很(hěn)难(nán)。

　　孔子(zi)说：‘尧作为(wèi)君主(zhǔ)，真伟大啊(a)！只有天最伟大(dà)，只(zhǐ)有尧能效法天(tiān)。

　　广大辽(liáo)阔啊，百姓不(bù)能(néng)用语(yǔ)言来形容(róng)！舜真是个(gè)得君主(zhǔ)之道(dào)的人(rén)啊！崇高(gāo)啊，有(yǒu)天下(xià)却不事(shì)事过问(wèn)！’尧舜治理(lǐ)下，难道不(bù)要费(fèi)心(xīn)思吗？只不过不用在(zài)耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺(shùn)从许子的学说，市价就不会(huì)不同，国都里(lǐ)就没有欺(qī)诈行为。

　　即使让(ràng)身高(gāo)五(wǔ)尺的孩子到(dào)市集去(qù)，也没有人欺骗他。

　　布(bù)匹和(hé)丝织(zhī)品，长短(duǎn)相(xiāng)同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　麻线(xiàn)和(hé)丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮(liáng)食，数(shù)量相同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不一致(zhì)，是物品(pǐn)的本(běn)性决(jué)定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十倍(bèi)百(bǎi)倍，有的(de)相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让它们平(píng)列(liè)等同起来(lái)，这是使天(tiān)下混乱的做(zuò)法。

　　制(zhì)作粗糙的(de)鞋子和(hé)制作精细的鞋子卖同样的价钱，人们难(nán)道会去做(zuò)精(jīng)细的鞋子吗？按照许(xǔ)子的办法去(qù)做，便是彼此(cǐ)带领着去(qù)干弄虚(xū)作假的(de)事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时(shí)期。

　　依托远古神农氏“教民农耕(gēng)”之言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者与民并耕而食(shí)，饔飨而治”，带领门徒数十(shí)人，穿粗麻短衣(yī)，在江汉(hàn)间打草织席为生(shēng)。

　　滕文公元年(公(gōng)元前332年(nián))，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一块(kuài)可以耕种的土(tǔ)地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带(dài)着农具从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农(nóng)家学派的忠实信徒(tú)。

　　同年孟轲(kē)游(yóu)滕，遇(yù)到(dào)陈相，了一(yī)场(chǎng)历史上著名的“农”“儒(rú)”论战(zhàn)(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的(de)核心是(shì)反对不劳而食(shí)。

　　他以农事为主业，同时也从事(shì)手工业(yè)生产(chǎn)，他还意识(shí)到市(shì)场货物交(jiāo)换的(de)重要(yào)作(zuò)用，并对物价方面有较深(shēn)入的研究(jiū)、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的农家思想见(jiàn)解和实践(jiàn)活动(dòng)，对(duì)后世的农业社会(huì)和(hé)农业思想(xiǎng)模式产(chǎn)生了巨大的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　孟(mèng)子（前(qián)372年－前(qián)289年），名轲，字(zì)子舆(yú)（待(dài)考，一说字子车或(huò)子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国(guó)古(gǔ)代(dài)著名思想(xiǎng)家、教(jiào)育家，战(zhàn)国(guó)时期儒家代(dài)表人物(wù)。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想，成为(wèi)仅次于孔子的(de)一代儒(rú)家宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合(hé)称为“孔(kǒng)孟(mèng)”。

许(xǔ)行原文(wén)及(jí)翻译及(jí)注释古诗文网

　　古诗文许(xǔ)行原文(wén)及(jí)翻译及(jí)注释(shì)如下(xià)：

　　一、原(yuán)文

　　有为(wèi)神(shén)农之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负来耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大(dà)悦，尽弃(qì)其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽(suī)然，未闻(wén)道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府(fǔ)库，则(zé)是(shì)厉民(mín)而自养也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子(zi)必(bì)织(zhī)布然后(hòu)衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以(yǐ)其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍(shě)皆(jiē)取诸(zhū)其(qí)宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可(kě)耕(gēng)且(qiě)为与？有大人(rén)之事(shì)，有小人(rén)之事(shì)。

　　且(qiě)一(yī)人之身而百工之所(suǒ)为备，如必自为(wèi)而(ér)后(hòu)用之，是(shì)率天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人(rén)者(zhě)食于人(rén)，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火(huǒ)；益烈山泽而(ér)焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海(hǎi)；决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江(jiāng)；然后中国可(kě)得而食(shí)也(yě)。

　　当是时(shí)也，禹八(bā)年于外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神农(nóng)学(xué)说的人许行，从楚国来(lái)到滕国，走到门前禀告滕(téng)文公(gōng)说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处(chù)住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他(tā)住(zhù)处。

　　他的徒(tú)弟几十人(rén)，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席(xí)为(wèr在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么i)生(shēng)。

　　陈良的埋让徒弟(dì)陈相，和他的弟(dì)弟陈辛，背(bèi)了农(nóng)具某和耜从宋(sòng)国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣人的政治(zhì)主张，这也算是圣人(rén)了，我们(men)愿意做圣(shèng)人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行后非常(cháng)高兴，完(wán)全(quán)放弃了他原(yuán)来所学的东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行的(de)话说道：“滕国的(de)国君，的确(què)是贤德的君主；虽然这样，还没(méi)听到治(zhì)国的真道理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应(yīng)和(hé)百姓一(yī)起耕作而取得食物，一(yī)面做(zuò)饭(fàn)，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收藏财物布帛的仓库(kù)，那么这就是使百姓困苦来(lái)养肥自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)一定要(yào)自(zì)己织布然(rán)后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的(de)粗(cū)麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴(dài)帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生(shēng)绢做(zuò)的(de)帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农(nóng)具炊具不算(suàn)伤害(hài)了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是伤(shāng)害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一(yī)切东(dōng)西都是从自己家里(lǐ)拿(ná)来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行(xíng)交换呢？为什(shén)么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种工匠的(de)活儿本来就(jiù)不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来(lái)，那末治理天下难道就可以又种地又兼(jiān)着干吗？有做(zuò)官的人千的事(shì)，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且(qiě)一个人的生活(huó)，各种工(gōng)匠制造(zào)的东西都要具备，如果一定(dìng)要自己制造然后才用(yòng)，这(zhè)是(shì)带着天下的(de)人奔走在道路上不(bù)得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用(yòng)脑力，有的人(rén)使(shǐ)用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用脑力的(de)人(rén)统治别人(rén)，弯咐(fù)局(jú)使用体力的(de)人被人统治(zhì)；被人统治的(de)人供(gōng)养别人，统治别人的人被(bèi)人供养，这是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道路，遍(biàn)布(bù)在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自(zì)为(wèi)此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火(huǒ)焚(fén)烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让(ràng)它(tā)们流入海中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来(lái)，中原(yuán)地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波(bō)八年，多次经(jīng)过(guò)家门都(dōu)没有(yǒu)进去，即使想要耕(gēng)种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学派的学(xué)说(shuō)。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认为(wèi)的古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里用如(rú)动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的(de)绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨(fáng)害(hài)。

　　26、釜(fǔ)：锅(guō)。

　　27、甑(zèng)：瓦(wǎ)做的蒸东西(xī)的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器(qì)：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器(qì)、冶(yě)制铁器的人(rén)。

　　31、舍(shě)：只(zhǐ)。

　　32、纷纷(fēn)然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的(de)样子。

　　37、君哉：指得人(rén)君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为(wèi)。

　　42、或：句中(zhōng)语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前(qián)372年到公元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名(míng)轲，字子(zi)舆，战国时期(qī)邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲学家(jiā)、思想家、政治家、教(jiào)育家(jiā)，儒家学派的代表人物之一，地位仅次(cì)于孔子，与孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政(zhèng)，最(zuì)早提出民贵君轻(qīng)的(de)思(sī)想。

　　代(dài)表作有(yǒu)《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道(dào)多助，失道寡助》、《生于忧(yōu)患，死于安(ān)乐(lè)》、《富贵不能淫(yín)》。

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