十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四(sì)、二(èr)十八、二十九、三十(shí)等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查(chá)自己三世(shì)因果，地藏经十(shí)斋日念还是(shì)天(tiān)天念(niàn)好(hǎo)等(děn德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷g)问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下的生活(huó)小知识：

十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。<德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷/p>

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸(xī)收的(de)过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位(wèi);而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到(dào)日(rì)至天中为止的这(zhè)段(duàn)时(shí)间都(dōu)是持(chí)戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不食一(yī)般有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门(mén)以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容(róng)易(yì)得到(dào)。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的(de)好日(rì)子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十(shí)八日、二十三(sān)日、二(èr)十(shí)四日(rì)、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八日(rì)、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于(yú)此(cǐ)六(liù)日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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