星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山(shān)开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角(jiǎo)度(dù)来看，人(rén)们(men)对舍利子的形成主要(yào)有以下(xià)两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是(shì)变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的(de)温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是人体内的结(jié)石经历(lì)高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石(shí)就越多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的(de)角度(dù)，会(huì)发(fā)现(xiàn)舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星云(yún)大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊(kān)物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之(zhī)一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立(lì)说，他更言(yán)传身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社(shè)等(děng)文化机构(gòu)，还(hái)有近百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中(zhōng)小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确(què)立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循(xún)着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生(shēng)能够(gòu)在(zài)日(rì)常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人(rén)格魅(mèi)力(lì)打(dǎ)动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前(qián)，无数(shù)云雾(wù)状的星体结(jié)合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来(lái)光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大(dà)也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人(rén)生最大的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一(yī)个人(rén)的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱(ài)的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保(bǎo)持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过(guò)分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就会产生(shēng)出(chū)过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到外(wài)面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我们(men)大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差(chà)别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教(jiào)而言(yán)，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在(zài)外的(de)人，也(yě)不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的(de)人，一定要(yào)像云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望(wàng)什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的(de)，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来(lái)没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛(fú)光山(shān)的(de)，一(yī)切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有(yǒu)什么个人(rén)物质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个(gè)人(rén)拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的(de)书(shū)，随(suí)便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做(zuò)到圆(yuán)满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会决议你们(men)的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不(bù)在(zài)世法上来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)是徒(tú)众的调职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要(yào)把它(tā)创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过(guò)大众的同意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人(rén)工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明(míng)白教(jiào)育才能提(tí)升(shēng)自(zì)我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不(bù)能不(bù)把(bǎ)心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不(bù)私建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德(dé)归(guī)于(yú)信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上(shàng)的(de)无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的(de)财富(fù)。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的(de)平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十(shí)方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不(bù)幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道(dào)场，都不(bù)是国有的，也不是(shì)租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门佛光山常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来(lái)，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别(bié)分(fēn)院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来往，要(yào)有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导(dǎo)师(shī)，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的(de)道(dào)场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要(yào)能(néng)传(chuán)达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进的(de)教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无(wú)所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的(de)真善美要在(zài)社(shè)会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成(chéng)为佛(fú)教界一个(gè)正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教义上实(shí)践理念各(gè)有不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧(sēng)信(xìn)四(sì)众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立(lì)一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我(wǒ)们也(yě)要有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能(néng)够传承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优婆(pó)夷(yí)也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社(shè)会(huì)上合乎(hū)八正道精神意(yì)义的(de)事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的(de)诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当(dāng)，给予支(zhī)持，不(bù)可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以护持(chí)，也希(xī)望佛教人(rén)士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文(wén)学(xué)星雲(yún)奖(jiǎng)、星(xīng)雲(yún)教育(yù)奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推(tuī)却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要(yào)接受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们(men)在那(nà)里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在(zài)是(shì)山(shān)上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门)种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这(zhè)是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互(hù)助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传(chuán)播文(wén)化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再回来的一(yī)日，人的(de)生命一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水(s桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门huǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们(men)所居住的地球，要帮(bāng)助地(dì)球(qiú)上的一(yī)切众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们(men)大家都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知(zhī)道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡(fán)我(wǒ)信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花(huā)开(kāi)四季”，佛(fú)陀(tuó)、信(xìn)徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的(de)大(dà)学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他(tā)们未来都是未(wèi)来(lái)佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同(tóng)为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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