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恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字,恻隐之心仁之端也的意思是啥

  “恻隐(yǐn)之心(xīn),仁(rén)之端(duān)也”的(de)意思是(shì)同情心是仁的开(kāi)端,羞耻(chǐ)心是义的开端。

  出自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

  “恻隐之心”是孟子四心说的内(nèi)容,孟子认(rèn)为人(rén)性本(běn)善,人皆有不忍人之心,“不忍人之心”包(bāo)括四个(gè)方面(miàn),包括恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

  原文:恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心,仁之(zhī)端也;

  羞恶之(zhī)心,义之端(duān)也;

  辞(cí)让(ràng)之心,礼之端也;

  是非(fēi)之心,智之端也。

  人之有是四(sì)端(duān)也,犹其有(yǒu)四体也。

  有是四端而自谓(wèi)不能者,自(zì)贼者(zhě)也;

  谓其君不(bù)能者,贼(zéi)其君(jūn)者也。

  凡有四端于(yú)我者,知(zhī)皆扩而充之矣。

  若火之(zhī)始然,泉之始(shǐ)达(dá)。

  苟能充 之(zhī),足以保(bǎo)四(sì)海;

  苟不充拇指到食指一扎是几厘米,一扎几厘米?之,不足(zú)以事父母。

  《孟子(zi)》记(jì)录了孟子的治(zhì)国(guó)思(sī)想、政治策略(仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之(zhī)君为轻(qīng))和(hé)政治行动,成书大约(yuē)在战(zhàn)国中(zhōng)期,属儒家经典著作。

  其学说出发点为性(xìng)善论,主(zhǔ)张德(dé)治。

  南宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的意(yì)思(sī)

     “恻隐之心(xīn),仁之端也”的(de)意思是(shì):同情心就是(shì)仁的(de)开(kāi)端。

  “恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也”出(chū)自《孟子》,在孟子的哲(zhé)学里,人性本善且拥有四种天生(shēng)就有(yǒu)的本心,即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

  这(zhè)“四心(xīn)”就是(shì)“仁义(yì)礼智” 这(zhè)四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)。

  先王(wáng)有不忍人之(zhī)心,斯有(yǒu)不忍人之政矣。

  以不忍人(rén)之心,行不忍人之政,治(zhì)天下(xià)可运之掌上。

  所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者,今人乍(zhà)见孺子将入(rù)于井,皆有怵惕(tì)恻隐之心;非(fēi)所(suǒ)以内交于(yú)孺子之父母(mǔ)也(yě),非所以要誉(yù)于乡 党(dǎng)朋友也(yě),非(fēi)恶其(qí)声而然也。

  

   由(yóu)是观之(zhī),无(wú)恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人(rén)也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。

  恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也;羞恶之心,义(yì)之端(duān)也;辞让之(zhī)心(xīn),礼之端也;是非(fēi)之心,智(zhì)陵旁并(bìng)之端也。

  人之有是(shì)四(sì)端也,犹尺迹其有四体也。

  

   有(yǒu)是(shì)四端而自谓不能者,自贼者(zhě)也;谓(wèi)拇指到食指一扎是几厘米,一扎几厘米?其(qí)君不能者,贼其(qí)君者(zhě)也。

  凡有四端于我(wǒ)者,知皆(jiē)扩而充之矣,若火之始然(rán),泉之(zhī)始达。

  苟能充之,足以保四海(hǎi);苟不充之(zhī),不足(zú)以事父母。

  ”

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