生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)是这句(jù)话的意思为生在(zài)我前面，他懂得道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语

　　出(chū)自韩警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这(zhè)篇(piān)文言(yán)文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子(zi)监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监四(sì)门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重(警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗zhòng)，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。

生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介(jiè)宾结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在(zài)谓(wèi)语动词“生(shēng)（出(chū)生(shēng)）”的后面(miàn)，是文言(yán)文常见的(de)“状语(yǔ)余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后置(zhì)的，但(dàn)是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是(shì)用(yòng)来(lái)修饰(shì)、限制谓语(yǔ)动词(cí)或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态、程度(dù)时，一般不需要(yào)用(yòng)介词“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面是介词(cí)引入的对(duì)象，属于(yú)介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构(gòu)都(dōu)要放(fàng)在谓语中心词(cí)的(de)后面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义(yì)相当于：于、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代汉语也(yě)有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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