不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于(yú)时句式还(hái)原是被(bèi)动句(jù)的。

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不(bù)拘于(yú)时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原(yuán)

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动(dòng)，受(shòu)，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗(sú)的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大(dà)夫(fū)中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不(bù)大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗良(liáng)风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七(qī)，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习(xí)了，不受时(shí)俗(sú)的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束，来(lái)向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不(bù)解矣。

　大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从(c大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗óng)而师(shī)之。

　　吾师道(dào)也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人(rén)，其出(chū)人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问焉(yān)；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱(ài)其(qí)孝清(qīng)子(zi)，择师而教之(zhī)；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句读之不知(zhī)，惑(huò)之不(bù)解，或师(shī)焉(yān)，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工(gōng)之人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不(bù)能(néng)及，其可怪也欤(yú)！

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