星(xīng)云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了(le)人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的大(dà)名(míng)。在很(hěn)多“不(bù)懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传(chuán)释(shì)迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利(lì)子的(de)形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石(shí)经(jīng)历高温后的(de)产(chǎn)物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到(dào)10级(jí)，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为(wèi)舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的(de)角度(dù)，会(huì)发现舍利(lì)子(zi)的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大师无(wú)论(lùn)有没有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲(qīn)来到(dào)南(nán)京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完(wán)整的(de)佛门学(xué)习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多(duō)种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云大(dà)师(shī)就确立了(le)人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都循着(zhe)这样的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世(shì)间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星(xīng)云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法(fǎ)弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人(rén)带来(lái)光明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的(de)一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的(de)心，没(méi)有有(yǒu)无的念(niàn)头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的(de)事业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无(wú)用(yòng)的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安(ān)，那(nà)就(jiù)是人生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对它生起执著(zhù)来，太(tài)执(zhí)著了，就(jiù)会产(chǎn)生出(chū)过犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自(zì)主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也(yě)不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多做思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要像云一(yī)样(yàng)，过得自由自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中(zhōng)有一(yī)种“希望什(shén)么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文(wén)化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得(dé)自己(jǐ)空(kōng)无一物(wù)，因(yīn)为(wèi)那都是十方(fāng)大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物(wù)品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东(dōng)西(xī)；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的(de)所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的(de)人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么个人(rén)物(wù)质上(shàng)的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可(kě)以取得一(yī)本(běn)做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个(gè)cow的复数怎么写的，cow的复数英语怎么读人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱(bào)歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是(shì)政府(fǔ)，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人(rén)生，但也(yě)要(yào)看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实(shí)上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有权力去(qù)管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一(yī)切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处(chù)结(jié)缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学(xué)校读书，明白(bái)教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的(de)法水流长，我不(bù)能不把心(xīn)里(lǐ)的泉(quán)源用(yòng)来供应世(shì)间(jiān)。

我(wǒ)这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心(xīn)，以出(chū)世的思想做入世的(de)事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私(sī)交信者(zhě)，大家(jiā)都(dōu)能(néng)这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是(shì)我的，但形相(xiāng)上(shàng)的(de)无常，一切(qiè)都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多(duō)留意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道(dào)上安身(shēn)立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切(qiè)都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多(duō)的(de)分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道(dào)也(yě)。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土(tǔ)地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷(dài)，常住开山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多(duō)别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公(gōng)益(yì)基金(jīn)，私人不可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世(shì)界各(gè)地(dì)的道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达(dá)到家家(jiā)户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一(yī)切(qiè)，促(cù)进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生(shēng)一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未(wèi)来人类(lèi)世界的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是善，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运动的(de)真善美(měi)要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发自(zì)于佛(fú)陀，现(xiàn)在(zài)已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的(de)发展，必定会(huì)成为佛(fú)教界一个正派的(de)团体。

但世间的(de)人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派(pài)，在教(jiào)义(yì)上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序(xù)，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导(dǎo)”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大(dà)家对山(shān)上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种(zhǒng)子(zi)留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一(yī)个(gè)公益信托教育基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十余(yú)亿(yì)元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发(fā)心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益(yì)者(zhě)的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更(gèng)能造(zào)福(fú)全民，成为(wèi)社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有(yǒu)项(xiàng)目，只(zhǐ)要经(jīng)济(jì)许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补(bǔ)助(zhù)，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是善意的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们(men)总(zǒng)要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮里的(de)典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的(de)发心，何(hé)能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的(de)接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于义工的(de)参与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下(xià)去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达(dá)日(rì)本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一(yī)日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一(yī)期生命(mìng)的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们每(měi)一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门(mén)的(de)祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了(le)你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都(dōu)能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单(dān)几个字(zì)，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根(gēn)本(běn)；

山(shān)上的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们(men)健全(quán)、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来(lái)都能在(zài)人(rén)间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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