日本四(sì)世纪(jì)贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国一(yī)起重大的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了(le)两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出(chū)土很多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的(de)纹饰(shì)。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

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盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来(lái)，才发现特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光(guāng)，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子(zi)的(de)突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆(yuán)形纹(wén)，遂定(dìng)名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年(nián)日本并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年(nián)前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造(zào)出来(lái)的，要制作这么(me)长的(de)剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年(nián)的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本专(zhuān)家(jiā)在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量(liàng)渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在日(rì)本的时(shí)候(hòu)，渡来(lái)人不(bù)只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的(de)国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日本(běn)的起源国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日(rì)本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的(de)起源信史也(yě)只有中国史(shǐ)书(shū)中有。正因为(wèi)这(zhè)样，古今(jīn)日(rì)本历(lì)史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片(piàn)语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专(zhuān)家(jiā)，对(duì)这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物(wù)中的历(lì)史密(mì)码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般(bān)放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放(fàng)在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在(zài)？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓主的(de)功能(néng)，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会(huì)走开。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜子则(zé)是(shì)古(gǔ)人离不(bù)了(le)的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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