提到湘西(xī)赶尸，大家(jiā)可能(néng)没见过(guò)但肯定听过(guò)。不(bù)论(lùn)是(shì)影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西(xī)赶(gǎn)尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是利(lì)用什么(me)原理能(néng)让(ràng)尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是(shì)湘西地区的一(yī)种巫文化。是(shì)将客死他乡之人的(de)尸体带回家乡的一种方法，好让他(tā)们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区(qū)、大湘西(xī)，一般是对(duì)包括张(zhāng)家(jiā)界市、湘西自治州、怀化(huà)市以及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁等(děng)）在内的整个(gè)湖南西(xī)部地(dì)区的统称。赶尸这一技术(shù)起(qǐ)源于清朝中(zhōng)期(qī)，起初是船运的方式。但，三峡的一段(duàn)水路并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发(fā)生(shēng)，为了死者的安全，船(chuán)运也(yě)逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了(le)，如何能行走？影视剧我们(men)常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人(rén)都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一身青(qīng)布(bù)长衫(shān)，腰间系一黑(hēi)色腰(yāo)带，头(tóu)上戴一顶青布(bù)帽，手执(zhí)铜(tóng)锣，指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好腰包(bāo)藏着(zhe)一(yī)包符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还(hái)念念有词“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿(chuān)起来走在赶尸人身后。既(jì)然已成尸体，自然以(yǐ)失去(qù)生(shēng)命体征(zhēng)，亦不(bù)能(néng)动(dòng)。所以，尸(shī)体是如何行走的？对(duì)于这一点说(shuō)法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢(zhī)而(ér)抛弃躯(qū)干(gàn)，而另用(yòng)稻草等(děng)扎(zhā)一个新躯干。而搬运时(shí)一名运尸(shī)匠(jiàng)会(huì)把尸体(tǐ)背上，然后一(yī)起(qǐ)套上黑(hēi)尸(shī)布。为(wèi)防止(zhǐ)死者(zhě)家(jiā)属看(kàn)穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的确，通常(cháng)到(dào)目的地两三天(tiān)前，赶尸人(rén)会事先通知死(sǐ)者家属(shǔ)，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将(jiāng)寿衣(yī)帽、寿指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好(shòu)鞋(xié)给(gěi)死人穿(chuān)戴(dài)齐(qí)备，装进寿(shòu)木。入(rù)殓过(guò)程，全(quán)由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允许(xǔ)旁人插(chā)手和旁观(guān)，正如出发时(shí)将尸体“扶出(chū)棺(guān)材”不允许窥(kuī)视一样。入(rù)殓(liàn)过程(chéng)也必须是三更半夜，而不允许其他(tā)人观看，依据赶尸(shī)人的说法是生人靠(kào)近尸体，会(huì)有(yǒu)“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分解而编造出(chū)来(lái)的谎言(yán)。

但这种解释没有说明如何同时(shí)运多具尸体，也没有解释(shì)尸体如何蹦(bèng)跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的(de)分析(xī)认为运(yùn)尸的主要工具是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿过死者大(dà)袖(xiù)寿衣的腋下，将(jiāng)数(shù)具尸体(tǐ)排在一起，前后(hòu)两名运尸匠便可抬(tái)竹子(zi)运尸。尸体(tǐ)的(de)双(shuāng)臂被绑在(zài)竹子上，大(dà)袖使得(dé)竹子可以被遮住；而竹子的韧(rèn)性(xìng)使得前进时会上下晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃(huǎng)动，远观便有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬(yìng)，利用竹子也确实是个不错的办法(fǎ)。并且从川边(biān)到(dào)湘西，地理(lǐ)条件(jiàn)是向下倾斜的，走的一(yī)般都是向下的斜(xié)坡(pō)，重(zhòng)力势能(néng)转化为动能，尸(shī)体架子就能行动方(fāng)便(biàn)，也(yě)省劲儿。而这些小(xiǎo)路(lù)，都是赶尸人精(jīng)心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个(gè)背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人(rén)则(zé)是以赶尸为由干(gàn)着走私的行当。他(tā)们为(wèi)了获(huò)取暴(bào)利(lì)，就(jiù)打着(zhe)赶尸人的名(míng)头，走私食盐(yán)、火柴等(děng)生活必需品，贩卖(mài)给(gěi)湘西的贫(pín)苦(kǔ)生(shēng)活，再将他们的药材带出大山卖得高价。由(yóu)于这些都(dōu)是(shì)见(jiàn)不得的勾当，所以利用赶尸为(wèi)由就再适(shì)合不(bù)过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如(rú)今，由于科技的发展，人们思想的(de)解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已(yǐ)悄然(rán)演(yǎn)变成了(le)一种文化(huà)！在(zài)湘西一(yī)些地(dì)区每当夜(yè)幕降临，赶尸作(zuò)为(wèi)一项民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈形式呈现在游(yóu)客面前(qián)。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们会(huì)发现(xiàn)湘西(xī)赶尸其实(shí)是特定(dìng)历史文化环境下(xià)楚巫文化(huà)的一个小小(xiǎo)延伸，是特(tè)定人群（如(rú)巫师）为满足人们(men)叶落归根(gēn)的(de)心愿而将某些传统文化资源转化为生(shēng)计方式(shì)的结果。

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