天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古什(shén)么意思(sī)，天(tiān)雨已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后粟(sù)鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是(shì)仓颉(jié)造字后，上天(tiān)下了(le)一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思是仓颉造(zào)字后(hòu)，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子(zi)布满大地(dì)上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只(zhǐ)好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨(tǎo)暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以(yǐ)为(wèi)淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱(ài)为务；

　　朝(cháo)廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而(ér)义为本。

　　本立(lì)而道行(xíng)，本伤而道废(fèi)。

　　译文(wén)：因此军(jūn)队(duì)是用(yòng)来讨(tǎo)平暴乱的，不是(shì)用来进行暴力活(huó)动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性(xìng)的，不是(shì)用来进行(xíng)隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀之(zhī)情的，不(bù)是(shì)用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是(shì)有规(guī)定的，而要(yào)把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬(jìng)为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼节(jié)的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确立(lì)了，而大(dà)道(dào)就可以行得通，根本破坏(huài)了，而大道就(jiù)会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记(jì)录(lù)了先秦至西汉时(shí)代民间流行的神话及圣贤传说，并力(lì)图从这些传说中寻(xún)找(zhǎo)治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想(xiǎng)的反(fǎn)映。

　　文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓(cāng)颉造字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故事等，是《本(běn)经训》留(liú)给后人的丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是全作(zuò)的(de)最后一句歌词而且是以和声的(de)形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句歌词(cí)为句(jù)首来创(chuàng)作的长(zhǎng)诗，全(quán)诗如搜凳(dèng)下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相(xiāng)思(sī)成泪湖(hú)

　　泪湖瀑(pù) 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤(téng)枯(kū) 梦(mèng)醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往(wǎng)昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢(màn)移(yí)步(bù) 跌入池深(shēn)处

　　深池(chí)处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即(jí)魂(hún)哭(kū)

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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