十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于每(měi)月(yuè)初(chū)一、八、十(shí)四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日(rì)受持斋戒的。

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十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王(w上海四大八校是指什么高中，上海市重点高中排名一览表áng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福上海四大八校是指什么高中，上海市重点高中排名一览表寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的(de)过程;在统治者(zhě)推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民众修习(xí)实(shí)践(jiàn)的(de)压(yā)力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入(rù)佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结(jié)果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮度(dù)看(kàn)得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按(àn)照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食(shí)一般有早(zǎo)午二(èr)斋以及(jí)只过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具体的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行持(chí)八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二(èr)十四日、二十(shí)八日(rì)、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日(rì)、十(shí)四日、十五日(rì)、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六(liù)日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二(èr)众(zhòng)乃于此六(liù)日受持(chí)一(yī)日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日

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