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本来(lái)无一(yī)物何处惹尘埃什么(me)意思(sī)爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来(lái)就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字，心(xīn)本来就(jiù)是空的话，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而(ér)过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为(wèi)明(míng)镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听(tīng)说依(yī)此修行，西(xī)方只(zhǐ)在(zài)目前(qián)！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈是针对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修行方法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就没有什(shén)么东(dōng)西(xī)姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明(míng)的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧(huì)能的(de)显然要高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的(de)诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟子(zi)的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢(姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她gòu)污(wū)染障蔽了(le)光明的本(běn)性（十(shí)年树木百(bǎi)年树人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解释：“菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不是菩提树，而是(shì)原本(běn)比喻智(zhì)慧(huì)的，明(míng)亮的(de)镜子(zi)本来就不是(shì)镜子，而(ér)是比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神(shén)秀要借助具体姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她的物(wù)体意象来表(biǎo)达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则超越了(le)神秀的境(jìng)界，不需(xū)要(yào)比喻，直(zhí)接看到事物的(de)本质了(le)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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