为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑(yí) 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼(pīn)音是“为学患无(wú)疑，疑则有进也”的意思是(shì)学习这件事情忧(yōu)患的是没有疑(yí)问，学习中只有疑问(wèn)才会不断的进步的。

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为学(xué)患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼(pīn)音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语(yǔ)录下》中的一句(jù)话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小(xiǎo)进，大疑则大(dà)进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学问最害怕的(de)是没有疑问(wèn)，有疑问才能有进步的(de)空间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进步，有大(dà)的疑问就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大(dà)进：你有大的(de)的疑问(wèn)和困惑并(bìng)去思(sī)考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西(xī)，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患无(wú)疑，疑则(zé)有进”体现(xiàn)了(le)辩证否定观，既肯(kěn)定又(yòu)否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为(wèi)学(xué)之实，故在践(jiàn)履(lǚ)”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝(cháng)之(zhī)者(zhě)识”体现了(le)实践是认(rèn)识的来(lái)源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进(jìn)取心强(qiáng)，体(tǐ)现了(le)意(yì)识的能(néng)动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全(quán)集》的卷次一(yī)仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只(zhǐ)是加有一(yī)个(gè)前言和附录(lù)。

　　附录(lù)包括各(gè)本序跋、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见于《陆(lù)九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录(lù)》(卷(juǎn)三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书(shū)立(lì)说，其语录和(hé)少量诗文由其(qí)子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并(bìng)由其学(xué)生于嘉(jiā)定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九渊集》出版发(fā)行(xíng)。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今(jīn)江西(xī)省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书(shū)院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主(zhǔ)簿，历(lì)国(guó)子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议(yì)恢复(fù)大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳(bó)，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙二年（1191年(nián)），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学(xué)” 的开山之(zhī)祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本(běn)心”、“尊(zūn)德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙便是吾心(xīn)，吾心(xīn)即是宇宙”，“学(xué)茍(jì)知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精(jīng)神的真正体(tǐ)现，不仅对中国(guó)，也(yě)对日本、韩10克是几两国、新加坡等国的思想和社会变革(gé)产生过重大(dà)影响。

　　著有《象山(shān)先生(shēng)全集》。

为学患无(wú)疑,疑(yí)则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则(zé)有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋(sòng)哲(zhé)学(xué)家(jiā)陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此(cǐ)话可直译为(wèi)：“读书做学问就怕发现(xiàn)不(bù)了问题(tí)，只有带(dài)着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也(yě)就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读书(shū)”、“学(xué)以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程(chéng)颢，偏(piān)重在心性的修养(yǎng)，他认为朱(zhū)熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人(rén)，其主(zhǔ)张“吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“明(míng)心见性”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重视(shì)持(chí)敬(jìng)的内(nèi)省工夫(fū)。

　　即(jí)是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱(zh10克是几两ū)熹言“理带(dài)隐(yǐn)”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆(lù)九渊(yuān)言“理”，则(zé)更偏重于人生伦(lún)理，人(rén)周围(wéi)的一切洞行悄(qiāo)都是(shì)人心的(de)幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而(ér)是作为道德实体(tǐ)加以论述，认(rèn)为人们(men)的一切道德(dé)意识(shí)、道德(dé)准则(zé)等无不(bù)包括于(yú)人心之中。

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