星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星(xīng)雲(yún)大师 于次(cì)日(rì)早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没(méi)有舍(shě)利(lì)子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教(jiào)圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话(huà)题，即(jí)使非(fēi)佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有(yǒu)一颗(kē)，而(ér)是(shì)可能(néng)有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就(jiù)是(shì)人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度(dù)来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想(xiǎng)象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星(xīng)云大师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地(d一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十ì)位。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商(shā一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十ng)遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等(děng)身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言(yán)，流(liú)传在世(shì)界(jiè)各地(dì)。除了著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确(què)立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众生能够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要(yào)的、净(jìng)化(huà)的(de)、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世(shì)之心，为入世之事，他(tā)的智慧(huì)和(hé)人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到(dào)陌生的(de)“星云团”一(yī)词(cí)，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数(shù)云雾状的(de)星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他(tā)自取法(fǎ)名(míng)为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为(wèi)人带(dài)来光明(míng)的(de)期(qī)许，也(yě)有如云(yún)般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空(kōng)的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失(shī)的心，没有有无(wú)的(de)念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在(zài)是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一个人(rén)，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就(jiù)是你的；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就(jiù)是(shì)你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是(shì)不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远的，不爱(ài)的(de)反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的(de)人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安(ān)，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起执著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活(huó)，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们(men)大(dà)破大立(lì)，空(kōng)去一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切差(chà)别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不(bù)注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知道(dào)得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得(dé)富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然(rán)建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什(shén)么(me)个(gè)人物质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念(niàn)品(pǐn)。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标(biāo)准各有不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议你们(men)的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐(nài)。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造(zào)成和(hé)平、美满的(de)人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全(quán)力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有的(de)人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛(fú)光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规(guī)的(de)学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来(lái)供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世(shì)的(de)思想做入世的事(shì)业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要(yào)积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收(shōu)徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不(bù)私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更加(jiā)光(guāng)耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归(guī)于(yú)大(dà)众，利益(yì)归(guī)于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的(de)，但形相(xiāng)上的(de)无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍(shě)世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是(shì)人间共有的(de)财富。对于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多(duō)的分心挂(guà)碍(ài)，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也(yě)不是租(zū)借的(de)，都(dōu)是常住陆(lù)续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没有(yǒu)与(yǔ)人(rén)合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来(lái)往，要(yào)有(yǒu)来往就是布(bù)施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要能(néng)传(chuán)达到(dào)家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是(shì)未来(lái)人类世(shì)界(jiè)的(de)一道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是(shì)善，存(cún)好(hǎo)心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美(měi)要在(zài)社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会成为佛(fú)教界一(yī)个(gè)正派(pài)的团体。

但世(shì)间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派(pài)，在教(jiào)义(yì)上(shàng)实践(jiàn)理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是非(fēi)上较量，那(nà)完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去(qù)古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的作为，如果后(hòu)来(lái)的(de)人对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不在于(yú)自我的成就，是(shì)在于(yú)佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老(lǎo)少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精(jīng)神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的(de)循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重(zhòng)”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多(duō)爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在(zài)人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要(yào)常(cháng)去(qù)礼拜(bài)。我(wǒ)对(duì)社会的文教(jiào)、公(gōng)益(yì)数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可(kě)以参(cān)与进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济(jì)许可(kě)，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却(què)的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办(bàn)的(de)几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人(rén)批评。对(duì)于协(xié)助佛(fú)光(guāng)山文(wén)化(huà)教育发展的(de)社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量(liàng)力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的(de)意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保组的(de)同(tóng)道(dào)们在那里做资源回(huí)收分(fēn)类(lèi)，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都监院的(de)服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们的(de)教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同(tóng)天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有再(zài)回来(lái)的一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于(yú)世间，生(shēng)活需(xū)要士(shì)农工商的供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的(de)生命，大家要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一(yī)切众(zhòng)生(shēng)，因为(wèi)他们(men)都是(shì)曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生没(méi)有带来(lái)，死也(yě)没有带去(qù)”，回(huí)顾自己(jǐ)这(zhè)一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间带(dài)来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐(xié)、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只(zhǐ)要(yào)写(xiě)上简单几个字，或(huò)是(shì)有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如(rú)果(guǒ)大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对我(wǒ)最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各(gè)地办的大(dà)学(xué)，这是我们(men)的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的(de)师(shī)生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系(xì)舟；问我(wǒ)一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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