成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干(gàn)大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思是这句(jù)话的(de)意思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他(tā)的(de)筋骨劳(láo)累(lèi)的(de)。

　　关(guān)于成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思以及成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意思，苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思,苦(kǔ)是什(shén)么意(yì)思，天降斯(sī)人于大任也必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)知识：

成(chéng)大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终于担当大任的人的事例，证(zhèng)明(míng)忧患(huàn)可(kě)以激励人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人(rén)有(yǒu)新成就。事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思0000; line-height: 24px;'>事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思>《生(shēng)于忧患，死于安乐》原(yuán)文

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海，百(bǎi)里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任(rèn)于是(shì)人也，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国外(wài)患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患(huàn)而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅(fù)说从筑墙(qiáng)的劳(láo)作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱官(guān)手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的(de)地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市(shì)里赎买(mǎi)回来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人(rén)的身上，必(bì)定要先使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开(kāi)始的(de)行动，这样来使(shǐ)他(tā)的心(xīn)灵受到震撼，使(shǐ)他(tā)的(de)性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后(hòu)才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪(xù)显露(lù)在脸色上，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然(rán)后才(cái)能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在(zài)内如(rú)果没有坚守(shǒu)法度的(de)大(dà)臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤(xián)士，在外(wài)没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会(huì)有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧(yōu)愁(chóu)患(huàn)害(hài)足以使人生(shēng)存，安逸享乐足(zú)以(yǐ)使人灭亡的道(dào)理了。

干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨意思(sī)是(shì)想要做成(chéng)大事情，必须要付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显(xiǎn)示，这(zhè)句(jù)话强调了(le)成功(gōng)背后的辛勤付出和(hé)艰(jiān)苦努力，告诉(sù)人们只有经过长时间的心渣肆理和(hé)身体上的训(xùn)练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要经过坚持不懈(xiè)的努力(lì)和(hé)付出(chū)，不断积(jī)累(lèi)经(jīng)验和提升自己的(de)能力，才能(néng)如数轿够(gòu)在(zài)竞争激(jī)烈的社会中立(lì)足并取得成功。

　　成(chéng)大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)是这句(jù)话的意思(sī)为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终于担当大任的人的事(shì)例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于(yú)市。

　　故(gù)天将降大(dà)任于是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳作之(zhī)中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救(jiù)出(chū)来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天(tiān)要把重任降(jiàng)临在某人的身上，必(bì)定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的(de)筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表达在声音(yīn)中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守(shǒu)法度的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来(lái)自(zì)外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧愁患害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以使(shǐ)人(rén)灭(miè)亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须(xū)要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成功背后(hòu)的(de)辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过长时(shí)间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过坚持不懈的努(nǔ)力(lì)和付(fù)出，不断积累经验和提(tí)升自己的能力，才(cái)能如(rú)数轿够在竞争激烈(liè)的社会(huì)中立足并取得成功。

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