日本(běn)四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友热议(yì)日本(běn)国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部(bù)最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随(suí)葬品(pǐn)——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的(de)不一般(bān)，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来没有见过这(zhè)种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子(zi)一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日(rì)本，在(zài)东亚也是同期(qī)最古(gǔ)老的(de)一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后(hòu)马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本(běn)并没有(yǒu)这么(me)高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家面对(duì)本(běn)国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是(shì)否(fǒu)有技术来塑造这种精(jīng)致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出(chū)来的(de)，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和(hé)先(xiān)进技术(shù)与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类学家(jiā)对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带(dài)来了模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗(le)葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四世纪(jì)后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现(xiàn)代日本(běn)的起源(yuán)国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在(zài)这(zhè)么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记载，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记载，日本学者(zhě)称之为“神秘(mì)的(de)四(sì)世(shì)纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研究(jiū)日(rì)本史，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但(dàn)后(hòu)来中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾(dùn)镜图片在(zài)四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日(rì)本国(guó)的(de)形成具(jù)有重大意(yì)义(yì)，日(rì)本学(xué)者因此称(chēng)这(zhè)一发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这(zhè)两件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能(néng)发(fā)现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬(zàng)品(pǐn)一(yī)般(bān)放在棺材(cái)内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地(dì)方(fāng)也(yě)很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在(zài)棺(guān)材上面，用意何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷(lěng)兵(bīng)器时代(dài)最常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武(wǔ)器(qì)之一，还(hái)有护(hù)卫(wèi)墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了(le)的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷信模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗，至今日本(běn)人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史书记(jì)载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别(bié)的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发(fā)现，日(rì)本学(xué)者尚在(zài)研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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