人死后(hòu)尾七是什么(me)意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是人(rén)去世后的(de)第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世的时间，再(zài)配合天干(gàn)地支(zhī)计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是人去(qù)世(shì)后(hòu)的第(dì)七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就要举(jǔ)行(xíng)一饥答(dá)次(cì)烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七(qī)七四十九天(tiān)前，死者的阴魂(hún)要回(huí)家一次，具体(tǐ)时(shí)间由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以检(jiǎn)验(yàn)死(sǐ)者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台(tái)阶(jiē)上或插(chā)于(yú)死者落(luò)气之屋的(de)房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的(de)鸡(jī)蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待一会(huì)儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人(rén)死(sǐ)后，每(měi)隔七天做一(yī)次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为(wèi)亡者修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超(chāo)度(dù)亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有(yǒu)简易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后(三大球和三小球分别是什么 三大球的起源hòu)七(qī)日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等(三大球和三小球分别是什么 三大球的起源děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(b三大球和三小球分别是什么 三大球的起源ǎo)（也(yě)有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛(tán)祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头(tóu)七(qī)

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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