春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句-橘子百科-橘子都知道

春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知(zhī)是什么意思，致知在格物(wù)格(gé)物的意思是“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识(shí)最真的本(běn)心的。

　　关于致(zhì)知在格物格物(wù)而后致(zhì)知是什么意思，致知(zhī)在格(gé)物(wù)格物的意(yì)思以及(jí)致知(zhī)在格物格(gé)物而(ér)后致知是什(shén)么意(yì)思，致知在格物,物格而后(hòu)知至,知至而后意诚(chéng)，致(zhì)知在格物格物的(de)意思(sī)，致知(zhī)在格(gé)物的翻译，致知在格物(wù)下一句等问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

致知在(zài)格物(wù)格物而(ér)后致知(zhī)是什么意思，致知在格物格物的(de)意思

　　“致(zhì)知(zhī)在(zài)格物，物(wù)格而(ér)后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其(qí)家者，先修(xiū)其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知(zhī)，致知在格物。

　　物(wù)格而后知至，知至而后意诚，意(yì)诚而后心正，心(xīn)正而后(hòu)身(shēn)修，身修而后家齐，家齐(qí)而(ér)后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那(nà)些要(yào)想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的(de)人，先要治理好自己的国家(jiā)；

　　要想治理好自己的(de)国家(jiā)，先(xiān)要(yào)管理好自(zì)己的家庭和家族(zú)；

　　要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品性(xìng)。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的(de)思想；

　　要端正自己的思想，先要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获(huò)得知(zhī)识，获得知识的途径在于认知研究(jiū)万事万物(wù)。

　　通过对万事万物的认(rèn)识研(yán)究，才(cái)能获(huò)得知识(shí)。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能修养品性；

　　品(pǐn)性修(xiū)养后，才(cái)能(néng)管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国(guó)家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及(jí)其门徒留下(xià)来的(de)遗书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把(bǎ)它(tā)列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱(zhū)熹重新编(biān)排后，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一(yī)章，是孔子的原话，由孔子的学(xué)生曾(céng)子记录；

　　“传”十(shí)章，是(shì)曾(céng)子对“经”的理解和阐述，由曾(céng)子的(de)学生(shēng)记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它既是(shì)为(wèi)达到“三纲”而设计的(de)条目工夫，也是(shì)儒学为(wèi)我们(men)所(suǒ)展示的(de)人(rén)生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发(fā)现，儒家的全部学(xué)说实(shí)际上都是循着这(zhè)三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目(mù)你就(jiù)等于抓住了一把打开儒学大(dà)门(mén)的钥匙。

　　循(xún)着这(zhè)进修阶梯(tī)一步一个脚(jiǎo)印春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句，你就会登(dēng)堂入室，领(lǐng)略儒(rú)学经典(diǎn)的(de)奥(ào)义。

致知在格物，物格而后(hòu)知至，是(shì)什么意思(sī)

　　认识(shí)最真的(de)本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明(míng)明德(dé)于天下者，先治其国；欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐其家；欲(yù)齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩(biàn)明修其(qí)身者，先正其心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先致其知；致(zhì)知在格物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至；知(zhī)至而后意(yì)诚；意(yì)诚而后心正；心正而(ér)后身修；身修而(ér)后家齐(qí)；家(jiā)齐(qí)而后国(guó)治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光(guāng)明正大品德的人(rén)，先要治(zhì)理(lǐ)好自己(jǐ)的国家(jiā)；要(yào)想治理(lǐ)好自己的国家(jiā)，先(xiān)要(yào)管理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)；要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要修(xiū)养自身(shēn)的品性；要想修养自(zì)身的品性，先(xiān)要端正自己(jǐ)的心思；要想端正自己的心(xīn)思，先要使自己的意念真诚；要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自(zì)己革除不(bù)好的思想(xiǎng)；认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲，而(ér)彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意(yì)念才能(néng)真(zhēn)诚；意(yì)念真(zhēn)诚后(hòu)心思才能端正；心思端正(zhèng)后才能(néng)修(xiū)养品性；品(pǐn)性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭(tíng)和家族(zú)后才能治理好国家；治理(lǐ)好(hǎo)国家后天(tiān)下才能太(tài)平。