日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国一(yī)起重大(dà)的(de)考古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见过(guò)这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前(qián)的古墓(mù)中，不只在(zài)日本，在东亚也是同(tóng)期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦(tǎn)言(yán)， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的(de)，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日(rì)本(běn)可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之(zhī)群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡(dù)来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡(dù)来(lái)人(rén)不只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如(rú)中国(guó)长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大(dà)量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪(jì)后半叶，这时期什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级日本(běn)洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的(de)起(qǐ)源国，出现于(yú)公元(yuán)二(èr)世纪(jì)什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要(yào)发展时(shí)期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这么(me)一个重要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作(zuò)为(wèi)日本(běn)史研(yán)究(jiū)资料(liào)库的中国史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国家(jiā)的(de)起源信史也只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学(xué)者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人(rén)建立的“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流(liú)。《晋(jìn)书(shū)·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上(shàng)却不见无邪(xié)马台国(guó)及女王的记(jì)载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了(le)日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日(rì)本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本(běn)的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图(tú)案(àn)对比现在奈良市(shì)组织各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进行了(le)考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的(de)历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前(qián)有不(bù)低(dī)的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的(de)。

日(rì)本(běn)考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为(wèi)冷兵(bīng)器时(shí)代最常(cháng)见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日(rì)本人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来(lái)看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多(duō)收获。

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