孙权(quán)劝学中(zhōng)的古今异义(yì)，劝学中的古今异(yì)义词(cí)整(zhěng)理是《劝(quàn)学》中的(de)古今(jīn)异义有：博(bó)学古义：广博地学习，广泛(fàn)地(dì)学习的。

　　关于(yú)孙权(quán)劝学中的(de)古今异(yì)义，劝学中(zhōng)的古今异义词整理(lǐ)以(yǐ)及孙权劝学中的古今异义，劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义(yì)词，劝学(xué)中的古今异义词(cí)整理，劝学中的古今异(yì)义有哪些，劝学中的古今(jīn)异义词有哪些等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

孙(sūn)权劝学中的古今(jīn)异义，劝学中(zhōng)的古今异义词(cí)整(zhěng)理

　　1、博学(xué)

　　古义(yì)：广(guǎng)博地学(xué)习(xí)，广泛地(dì)学习。

　　今义：知(zhī)识(shí)、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀(dāo)剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子(zi)和牙(yá)齿。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因(yīn)为用(yòng)心。

　　今(jīn)义：读书用功(gōng)或(huò)对某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里指声音宏大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指藏身(shēn)（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大(dà)致指心(xīn)灵、精(jīng)神的某种依(yī)靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之(zhī)于蓝(lán)而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规(guī)。

　　虽(suī)有(yǒu)槁暴，不(bù)复挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故(gù)木受绳则直，金就(jiù)砺(lì)则(zé)利，君子(zi)博学而日参省乎己，则(zé)知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不可以停止的。

　　靛青(qīng)是(shì)从(cóng)蓝草里(lǐ)提取(qǔ)的，可(kě)是(shì)比(bǐ)蓝草的颜色更(gèng)深；

　　冰是水凝结而成(chéng)的，却比水还要寒冷(lěng)。

　　一块克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思木材(cái)直得合(hé)乎墨线，假如用火(huǒ)烤使它弯(wān)曲(qū)做成(chéng)车轮，它的狐度(dù)就(jiù)可以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯(kū)了，木材也不会再挺(tǐng)直，是因为经过加(克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思jiā)工使(shǐ)它成为这样的。

　　所以木材用墨线量过再经(jīng)辅具(jù)加工就能(néng)取(qǔ)直(zhí)，刀(dāo)剑在磨刀石上磨(mó)过就(jiù)能变得锋利，君子广博地学习并且(qiě)每天(tiān)检验反省自己，那(nà)么(me)他就会智慧明达(dá)而且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰(yuē)：学不(bù)可以已。

　　”这不但是《劝(quàn)学》篇的(de)第一句(jù)，也是整个(gè)《葡(pú)子》著作的第一(yī)句(jù)。

　　荀子(zi)认为人的本性(xìng)是“恶”的(de)，必须用礼义来矫(jiǎo)正，所以(yǐ)他(tā)特别重视学习。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思想的(de)出发点，他在著(zhù)作中首先(xiān)提出学习(xí)不(bù)可以停止，就是想(xiǎng)抓住关(guān)嚏(tì)，解决根本问题。

　　因为他十分(fēn)重视这个(gè)问题，所(suǒ)以他把自己(jǐ)的见解，通过“君子”之(zhī)口提出来(lái)，以示郑重。

　　开(kāi)头就提出了中心论(lùn)点，语言简(jiǎn)劲(jìn)，命意深广，因而很自然地引出了下文的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒(hán)于水”，来(lái)比喻任何(hé)人通过发(fā)愤学习，都能进步(bù)，今(jīn)日之我(wǒ)可(kě)以(yǐ)胜(shèng)过昨日之我(wǒ)，学(xué)生也可以超过老师。

　　这两个比(bǐ)喻，使学习的人(rén)受到很(hěn)大的启发和(hé)鼓(gǔ)舞(wǔ)。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决不(bù)是“今日(rì)学，明日辍”所(suǒ)能办到(dào)的，必须不断(duàn)地学，也就是说(shuō)：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻深(shēn)刻(kè)有力地说明了(le)中心论点，催人奋进(jìn)。

　　这篇(piān)文章各段的(de)条理十分清(qīng)楚，基本上是每段阐(chǎn)述一个具(jù)体问题，而且(qiě)总在文草的开头、结尾部分作出明确的交(jiāo)代。

　　在文(wén)草中，作者有时(shí)又采用对比的方法(fǎ)，将两(liǎng)种相(xiāng)反(fǎn)的(de)情况组织在(zài)一(yī)起，形成鲜明对照，以增(zēng)强文(wén)字的(de)说服力(lì)。

　　例如，在强调(diào)学习必须(xū)持之(zhī)以(yǐ)恒、用(yòng)心专一时(shí)，他不但用了(le)一些并列的比喻(yù)，也用了好些相反相(xiāng)成的比(bǐ)喻，他列举了“骐骥一跃，不(bù)能十步”和“驽(nú)马十(shí)驾，功(gōng)在(zài)不舍”；

　　“锲(qiè)而(ér)舍(shě)之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下(xià)来(lái)去自如，而“六跪而二(èr)螯(áo)”的螃蟹，却连(lián)一个容身的(de)小洞也掘不好。

　　这(zhè)就表(biǎo)明，“积”与“不积”所(suǒ)产生(shēng)的效果(guǒ)是截然(rán)相反的。

　　在(zài)荀子哲学思想中，“积”字(zì)是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期(qī)，奴隶制(zhì)度进一步崩渍，封建制度逐步形成，历史经(jīng)历(lì)着(zhe)划时(shí)代的变革(gé)。

　　许多思想家(jiā)从不同的立场(chǎng)和角度出发，对(duì)当时的(de)社会变革发表各自(zì)的主张(zhāng)，并逐渐形成墨家(jiā)、儒家、道家(jiā)和法家等不(bù)同(tóng)的派别，历(lì)史上(shàng)称(chēng)之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子百家纷(fēn)纷著书立说，宣传(chuán)自(zì)己克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思的主张，批(pī)评别人，出现了(le)“百家(jiā)争鸣”的(de)局面。

　　葡千(qiān)是(shì)战国后期懦家(jiā)的代表人物(wù)。

　　他认为(wèi)自然界的存在不以(yǐ)人(rén)的意志为转移，但人们(men)可以用(yòng)主(zhǔ)观努力去(qù)认识(shí)它，顺应它(tā)，运用它(tā)。

　　为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝(quàn)学》一文。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约公元前(qián)313年一(yī)公(gōng)元前238年），名况(kuàng)，字(zì)卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国(guó)末期(qī)赵(zhào)国人。

　　著名(míng)思想(xiǎng)家、文学家、政(zhèng)治家，时人尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉时(shí)因避汉(hàn)宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二(èr)字古(gǔ)音相通，故又(yòu)称孙(sūn)卿。

　　曾三(sān)次出任齐(qí)国稷下学宫(gōng)的祭酒，后为楚兰(lán)陵(líng)（位于今山东(dōng)兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对(duì)橘家思想有(yǒu)所发展，提倡性恶论，其学说(shuō)常(cháng)被后人拿来(lái)跟(gēn)孟(mèng)子的“性善说”比较，荀(xún)子对重(zhòng)新整理懦家(jiā)典籍也(yě)有相(xiāng)当(dāng)显著的贡献。

孙权劝学古今(jīn)异(yì)义词有哪些？

　　《孙权劝学(xué)》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推(tuī)脱。

　　今(jīn)义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折连(lián)接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王侯的(de)自称，我。

　　今义：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博士邪：通耶，表反问(wèn)语气，相当于(yú)“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当(dāng)

　　但当涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当涂掌事(shì)（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大兄何见事(shì)之晚(wǎn)乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思