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本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)什么意思(sī)类(lèi)似(shì)的诗句(jù)

　　“本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来就(jiù)是四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里(lǐ)染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是(shì)空的，看世间万物无不是一个空字，心本来(lái)就是(shì)空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑(huò)，任何(hé)事物从心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的(de)诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁在说明“明镜(jìng)”的(de)清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来(lái)就没有什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同(tóng)是菩(pú)提树(shù)，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题让他(tā)们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师(shī)兄(xiōng)的观点提出了不(bù)同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能(néng)的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得(dé)到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明(míng)镜(jìng)台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就(jiù)如(rú把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁)同是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的本(běn)性(xìng)（十年树木(mù)百年树人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智(zhì)慧的(de)，明(míng)亮(liàng)的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异在(zài)于(yú)，神秀(xiù)要借(jiè)助具体的物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到(dào)事物的(de)本质了。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树

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