不拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句(jù)式还原是被动(dòng)句的。

　　关(guān)于不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还原以及(jí)不拘于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时,学于余句式，不拘于时句(jù)式(shì)还原(yuán)，不拘于时句(jù)式翻(fān)译，不拘(jū)于时(shí)句(jù)式是(shì)什么等问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子(zi)蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途(tú)径，写这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意(yì)思(sī)是不(bù)受制(zhì)于从师的(de)时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世(shì)俗(sú)的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘于时句式是(shì)被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其(qí)年之先(xiān)后(hòu)生(shēng)于(yú)吾(wú)乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传(chuán)也(yě)久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师(shī)抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为愚(yú)，其(qí)皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授(shòu)之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟(dì)子云者，则(zé)群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年)若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不(bù)复可巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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