注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北(běi)走(zǒu)向，横看就是从东面西(xī)面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐(lú)山真(zhēn)实的景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林寺(sì)，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是(shì)题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远近(jìn)高低看(kàn)过去，千姿(zī)百态不相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐(lú)山的真实(shí)面(miàn)目，只是因为(wèi)身处在这层峦叠(dié)嶂的深山(shān)中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现(xiàn)实生活中(zhōng)的事物千姿百态(tài)，纷(fēn)繁复(fù)杂，身处其中往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地(dì)去观察与分(fēn)析，就(jiù)容(róng)易因为主(zhǔ)客(kè)观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确(què)全面认识事(shì)物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副(fù)使改任汝州(zhōu)刺(cì)史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林(lín)寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和(hé)感受出发(fā)，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在措(cuò)写景物中，用形象化(huà)的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽(suī)然只(zhǐ)是(shì)粗(cū)略的勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观(guān)察点的(de)不断变换中，写出了庐(lú)山的(de)多姿多采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深(shēn)处开掘(jué)，把观感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一(yī)个深刻的道理：只有(yǒu)从不(bù)同的方面了解事(shì)物，既深入它的内部细察精神实(shí)质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物(wù)以正确的(de)认识(shí)。

　　清(qīng)代的王(wáng)国(guó)维在《人间词话》中说(shuō)：“诗(shī)人(rén)对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外(wài)，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象(xiàng)化地说明了(le)这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西(xī)林(lín)壁》是(shì)宋代(dài)文学家苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景诗(shī)，又是(shì)一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方n>近处(chù)、高处(chù)、低(dī)处看(kàn)都(dōu)呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁(qiān)汝(rǔ)州团练副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过(guò)九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触发逸(yì)兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写(xiě)下了若(ruò)干首庐山(shān)记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们(men)这样一(yī)个(gè)道理(lǐ):现实生活(huó)中的事(shì)物(wù)千姿(zī)百态,纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一下字看清楚(chǔ)它的本质;如果不(bù)是处在错综复(fù)杂的事物(wù)之处,不是全方位.多角度冷静客观(guān)的深入观察与(yǔ)分析,就(jiù)容易因为个人的局限被局部(bù)现象所迷惑,对(duì)事物就难有全面正确的认识。

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