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题西(xī)林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物本质，就要从各个角度去(qù)观察，既要(yào)客(kè)观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不(bù)识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走(zǒu)向，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐(lú)山真实的景色(sè)，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现(xiàn)在江西省的庐(lú)山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识(shí)庐山(shān)的(de)真实面目，只是因为身处(chù)在(zài)这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其(qí)中往往很难(nán)看(kàn)清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多(duō)角度冷静客观地(dì)去(qù)观(guān)察(chá)与(yǔ)分析(xī)，就(jiù)容易(yì)因为主(zhǔ)客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林(lín)壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得既(jì)有情趣(qù)，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰九年(nián)(1084年(nián))苏轼由黄(huáng)州团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特(tè)地(dì)过江(jiāng)登临庐(lú)山，游山十余日(rì)，并在西林寺(sì)写下这(zhè)首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗人从自(zì)己独特(tè)的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化(huà)的语言(yán)表达了一(yī)个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然(rán)只是(shì)粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点的(de)不断变换中，写出(chū)了庐(lú)山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活(huó)的深处开掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明(míng)了一个深刻的道理：只有从(cóng)不同的方面了(le)解事物，既深(sh小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思ēn)入它的内部细察精神实质(zhì)，又站(zhàn)到事(shì)物(wù)之(zhī)上，总观它(tā)的全貌，才(cái)能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其(qí)外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西(xī)林(lín)壁》正形象化地说明(míng)了(le)这一道理。

题(tí)西(xī)林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代(dài)文学(xué)家苏轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处(chù)、近处、高处、低处看都(dōu)呈(chéng)现不(bù)同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不(bù)清庐(lú)山真正的(de)面(miàn)目，是(shì)因为(wèi)我身处在(zài)庐(lú)山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰(fēng)七(qī)年(nián)）五月间(jiān)由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过(guò)九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触发逸兴壮思(sī)，于(yú)是写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在(zài)对(duì)庐山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现(xiàn)实生活中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往很难一(yī)下字看(kàn)清楚它的本质(zhì);如果不是处在错综复杂的事物之处,不(bù)是全(quán)方位.多角度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个人的(de)局限被(bèi)局(jú)部现象所迷(mí)惑(huò),对事物就难有全面正确的认(rèn)识。

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