十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历(lì)是(shì)即于每(měi)月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三(sān)、二十(shí)四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查(chá)自己三(sān)世因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念还是(shì)天天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程(chéng);在统治者推莫言的诺贝尔奖金是多少，莫言诺贝尔奖拿到多少钱行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的(de)压(yā)力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地(dì)位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而它的(de)称谓(wèi),似也(yě)应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来(lái)说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基(jī)本上(shàng)有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是(shì)这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健(jiàn)康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二(èr)十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月的初(chū)八(bā)日、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六(liù)日集会(huì)一处(chù)，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃于此六日(rì)受持(chí)一日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的(de)改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活(huó)中占(zhàn)据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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