星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其微博(bó)官(guān)方账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中，星云大师(shī)回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云(yún)大(dà)师为什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的(de)大(dà)名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不(bù)能(néng)碎。这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛(fú)教文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼(ní)遗(yí)体火(huǒ)化后结(jié)成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系列(liè)变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的(de)角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本(běn)身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他在(zài)人们(men)心(xīn)中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就(jiù)是(shì)如今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今(jīn)觉(jué)，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二(èr)十多(duō)种语言，流(liú)传在(zài)世(shì)界各(gè)地。除(chú)了(le)著书立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文化(huà)机构，还有近百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人才(cái)，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终(zhōng)其(qí)一(yī)生，他都循着这样的(de)原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间佛(fú)教，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院求学期间，偶然(rán)在(zài)辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾(wù)状的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的(de)明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人(rén)间再(zài)无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有(yǒu)有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死(sǐ)的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得太(tài)重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是(shì)看得(dé)开，人生最(zuì)大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业(yè)想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要(yào)说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心、1cc的水等于多少克，1cc水是多少克无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每(měi)日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会对(duì)它(tā)生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出(chū)过(guò)犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把(bǎ)心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自主的生活(huó)，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问(wèn)题(tí)，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不(bù)注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多(duō)的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是(shì)看得(dé)多(duō)、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别(bié)，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事(shì)实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一物，因为(wèi)那都是(shì)十(shí)方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉(jué)得世界都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几(jǐ)次街(jiē)，买过(guò)东西(xī)；一生没有存款1cc的水等于多少克，1cc水是多少克，我的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认(rèn)为是(shì)我(wǒ)的(de)，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什(shén)么个人物质上(shàng)的(de)分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们(men)，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的(de)书(shū)，随便在(zài)哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么(me)良言好话(huà)也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级(jí)都(dōu)有(yǒu)一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低(dī)、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的(de)是徒众的(de)调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任，对(duì)于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们(men)要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助(zhù)合(hé)作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给(gěi)人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要(yào)，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘(yuán)、到(dào)处(chù)散播佛(fú)法(fǎ)种子(zi)。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书(shū)立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的(de)泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是(shì)我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要(yào)对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教(jiào)虽(suī)然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人(rén)间共有的(de)财富。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个(gè)人(rén)一(yī)切都是常住供应(yīng)，不(bù)需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生活(huó)应(yīng)该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十方，我们要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的(de)，也不是租借(jiè)的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒(tú)众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要(yào)能(néng)传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸(xìng)福(fú)人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定(dìng)型的，可1cc的水等于多少克，1cc水是多少克以改变我们未来(lái)的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在(zài)社会里生(shēng)根(gēn)。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度(dù)就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理念各(gè)有不同(tóng)，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法(fǎ)过(guò)去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代行人(rén)的(de)作为，如果后来(lái)的人(rén)对(duì)佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也(yě)要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在于自(zì)我(wǒ)的(de)成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一(yī)些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日(rì)日增(zēng)上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社会上合(hé)乎八正道精(jīng)神意义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等(děng)于(yú)空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不要(yào)有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下(xià)的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如(rú)一(yī)家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美(měi)好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益(yì)数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有(yǒu)一个(gè)公益信(xìn)托(tuō)教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去(qù)的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参(cān)与进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增(zēng)加(jiā)养(yǎng)分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒(tú)不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些(xiē)募(mù)款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛(fú)光山文化(huà)教育(yù)发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量(liàng)力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人(rén)更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道(dào)们在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳(láo)任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的(de)动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种(zhǒng)教(jiào)育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独(dú)存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让(ràng)常(cháng)住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江(jiāng)东(dōng)去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能(néng)独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝(zhù)福(fú)，我也(yě)难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的(de)佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关(guān)怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情(qíng)谊(yì)，未来我会(huì)加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)有办(bàn)法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师(shī)生，他(tā)们(men)未(wèi)来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未(wèi)来都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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