敬告：本文包(bāo)含一定(dìng)非常识(shí)的边缘知识，以及部分未经证实的信(xìn)息，可能会影响观看者三观(guān)，请(qǐng)自带良好的分辨能力和(hé)接受态度。如感到不适(shì)，请当作故事(shì)。

这是牛顿的亲笔手(shǒu)稿，在著名的苏(sū)富比(bǐ)拍卖会上被人(rén)以37万8千英(yīng)镑所拍得(dé)，这份(fèn)手稿总共有三张纸和六面的内容，而且呢手(shǒu)稿的每条边都有烧毁的痕(hén)迹。

这据说是(shì)当时牛(niú)顿(dùn)养(yǎng)了一(yī)条狗叫做钻石(shí)，狗(gǒu)狗不小心撞(zhuàng)倒了放在(zài)桌(zhuō)上的蜡烛，结果房子就(jiù)烧(shāo)了起来，这份(fèn)手稿就是(shì)在火灾之后被救出来的文件。令人感(gǎn)兴趣的地方是，这(zhè)份手稿上面(miàn)研究的不(bù)是(shì)物(wù)理(lǐ)或者数学，而是牛顿(dùn)想通(tōng)过(guò)研究古(gǔ)埃及的金字(zì)塔(tǎ)，来一窥圣经上末世论的研(yán)究过(guò)程。

今天我们就来聊一(yī)聊牛(niú)顿。牛顿毋庸(yōng)置疑是一位(wèi)伟(wěi)大的科学家，提出了万有(yǒu)引力牛顿三大运动(dòng)定律，还跟莱布尼兹(zī)几乎同时(shí)。其实牛(niú)顿除了是物理(lǐ)学家(jiā)数学家以外，他也很热衷于(yú)天文学自然哲(zhé)学(xué)还有炼金术，很多人觉得很奇怪(guài)为什么如此伟大的(de)科学家，在(zài)晚年的时(shí)候为什么会去(qù)钻研一些与科学对立的玄(xuán)学东(dōng)西呢(ne)？比如说神学(xué)。

但(dàn)是实际上牛顿一生都信仰上帝，他写(xiě)了许(xǔ)多的书，这(zhè)些(xiē)书中几(jǐ)乎(hū)有80%是写关于神学的。所以牛顿是一个完完全全有(yǒu)神论者(zhě)，他做的一系列的科(kē)学(xué)研究(jiū)也是为了更好地(dì)去证(zhèng)明上帝的存在，所(suǒ)以他(tā)从一开始就在研(yán)究神学(xué)而并非后期转行。用牛顿(dùn)的(de)话来说，小(xiǎo)到纽(niǔ)扣，大(dà)到飞机(jī)看(kàn)一(yī)眼(yǎn)就知道这不是自然形(xíng)成(chéng)的，而(ér)是(shì)出于智慧的设计(jì)和创造，更何况这个规律(lǜ)有序(xù)的宇宙万物，万(wàn)物非(fēi)常精妙的规则证明了上帝有(yǒu)多厉(lì)害。

著名的经济学家凯恩斯就曾经这样形容牛顿。他说牛顿不是(shì)理性时代的第(dì)一人，他(tā)是最(zuì)后一位魔法师，所(suǒ)以我们可(kě)以知(zhī)道物理(lǐ)学(xué)成就只是牛(niú)顿毕(bì)生所研究的领(lǐng)域(yù)里(lǐ)面，其中一(yī)小部(bù)分而(ér)已。

那在(zài)开头提(tí)到了牛顿亲笔(bǐ)的手稿(gǎo)里面，牛顿到底(dǐ)在研究什么呢(ne)？他其实是想要了解古埃(āi)及人(rén)所使用的长度(dù)单位(wèi)实际上到底是多长。那他为什么要研究这个呢(ne)？其中最重要的一个原因(yīn)是(shì)想用(yòng)来(lái)在天文的尺度上面验证自(zì)己提出的万有引(yǐn)力的定律(lǜ)，为(wèi)了(le)做到这点他就必须知道(dào)地球的(de)周(zhōu)长是多(duō)少，其实地球的(de)周(zhōu)长(zhǎng)有多长，早在公(gōng)元前200年左右就有古希腊的数学家厄(è)拉(lā)托西(xī)尼给计算出来了(le)。

但牛顿觉得(dé)厄拉托西尼这(zhè)个数(shù)据不够准确，于(yú)是他又找到(dào)了另一位古希腊的(de)哲(zhé)学家阿纳科西曼德所(suǒ)提出(chū)的数据(jù)。这位阿纳科西(xī)曼德(dé)是世(shì)界上第一位绘(huì)制出世界地图的人，牛顿就(jiù)觉得(dé)他的数(shù)据会(huì)比较(jiào)准确。但是这里出现(xiàn)了一个问题(tí)，阿纳科(kē)西(xī)曼德所使用的(de)数据长度单位跟牛顿所使用的长度单位(wèi)完全不同，古希腊人所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位是Stadion，牛(niú)顿经过一番推测(cè)认(rèn)为古希腊人(rén)所使(shǐ)用的(de)长(zhǎng)度(dù)单位很可能源(yuán)自(zì)于埃及人(rén)所使(shǐ)用的(de)单位。

于是，牛顿(dùn)找了在(zài)当(dāng)时研究古希腊金字塔的(de)第一人约翰(hàn)格利(lì)弗的著(zhù)作。试图(tú)去了解古希腊人在建筑金字塔的时候，所使用的长度单位到底有(yǒu)多长，所以只要了解金字塔所使用的(de)长度单位到底有多长，他(tā)就可以反推出阿纳科西曼德所提出的地球(qiú)周长数据。从而尽可能地从天文学(xué)的程度上去验证他的(de)万有引(yǐn)力定律。所以统一度量(liàng)衡这(zhè)个东西实(shí)在是(shì)太重(zhòng)要了。

除此(cǐ)之外，牛顿之所以研究古埃(āi)及的(de)长度(dù)单(dān)位(wèi)还有另一(yī)个原因(yīn)，那就是他想要了解旧约圣(shèng)经(jīng)上所描述的(de)末世论的奥秘。在圣(shèng)经中就描述(shù)了以西结在(zài)异象中看(kàn)到了一座(zuò)宏伟的圣殿，根据(jù)犹太(tài)教(jiào)的末世(shì)论这很有可能就是所谓的那(nà)第三圣殿。第(dì)一圣殿指(亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁zhǐ)的就是所罗门(mén)王(wáng)所建造的所罗门(mén)圣殿，在公元前960年(nián)建造完成(chéng)，但是(shì)在公元(yuán)前587年被(bèi)巴比伦(lún)王尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后(hòu)来圣殿(diàn)在(zài)公(gōng)元前516年(nián)重建(jiàn)，这就是第二圣殿。但是这第二圣(shèng)殿在公元(yuán)70年(nián)的时候又被罗马(mǎ)帝国镇压犹太人的将军提图斯给(gěi)摧毁(huǐ)掉，只留(liú)下一(yī)面墙，这(zhè)就是(shì)著名的哭墙。在犹(yóu)太教的末(mò)世论(lùn)之中，未(wèi)来将会有一位弥赛(sài)亚降(jiàng)临，并且在圣殿(diàn)山上(shàng)建立起第三圣殿复(fù)兴伟大古老的以色列(liè)王国(guó)，然(rán)后人类将会进入到(dào)一个(gè)幸福的时(shí)代。所(suǒ)以犹(yóu)太(tài)教所(suǒ)谓的(de)末世论其实(shí)指的就是一(yī)个悲惨时代的结束，然后进(jìn)入(rù)到一个幸福的新时代。

在圣经里(lǐ)就有亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁(yǒu)很多完整的对于(yú)第三(sān)圣殿(diàn)外观的描述。记载了它有多(duō)宽、多高(gāo)、多(duō)长以及有(yǒu)哪些出入口，有什(shén)么殿、祭坛等(děng)等。牛顿认(rèn)为圣(shèng)经里所有的内容都有他的奥(ào)秘在(zài)里面(miàn)，不是可以随(suí)便瞎写的，他之所以(yǐ)写得这么详(xiáng)细一定有(yǒu)他的(de)原因。所以只要了(le)解了这个第三圣殿的实际尺度就可以知道(dào)末世(shì)论什(shén)么时候会发生(shēng)，弥赛亚什(shén)么时候会(huì)降临，这就是他为(wèi)什么研究(jiū)金字塔的原因。

有趣(qù)的(de)是，目前已经有(yǒu)许多(duō)圣经里描写的建(jiàn)筑都在现实考古中被(bèi)一一(yī)发(fā)现，所以(yǐ)这(zhè)也让很(hěn)多人相信圣经里面的内容现(xiàn)实存(cún)在的可信度很(hěn)高，包括(kuò)里面(miàn)还蕴藏着一些圣经密码(mǎ)，解(jiě)读(dú)了一些对于未来世界(jiè)的预测(cè)，这(zhè)个(gè)有(yǒu)机会再详细讲解，当(dāng)然这里不是为了宣(xuān)扬一(yī)些宗教信亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁(xìn)仰，只是想让大家更加(jiā)地了解牛顿到底做了什么(me)，包括(kuò)他(tā)为(wèi)什(shén)么转(zhuǎn)行(xíng)研究神(shén)学。

我们也能从(cóng)这份(fèn)手稿里感(gǎn)受到牛顿对于追求真理的较真，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅是一个(gè)长度单位，他(tā)就(jiù)愿意花费这么多(duō)精力去研究，这也是他站在科学角度上对待科学的严谨和尊重。

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