十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十(shí)八(bā)、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查(chá)自己(jǐ)三世(shì)因果(guǒ)，地(dì)藏经(jīng)十(shí)斋日念还是天天念好等问题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一(yī)日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波(bō)。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实践的(de)公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时(shí)期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来(lái)说(shuō)，只要是明(míng)相(xiāng)出（早上亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这(zhè)段时间(jiān)都是持戒(jiè)者可以饮食的(de)时间(jiān)，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间(jiān)基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即(jí)一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅(tīng)一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了(le)健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好(hǎo)日子(zi)，即农(nóng)历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十(shí)四日、二(èr)十八日、二(èr)十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行十斋日(rì)，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站已被信奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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