春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是(shì)战国是春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)的。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国(guó)

　　一说陈(chén)国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)里人(rén)的只有三国(guó)时期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们(men)的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经(jīng)阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论技巧，而(ér)《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中(zhōng)于(yú)养神蓄锐之道(dào)，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴(yīn)符七(qī)术(shù)》之前(qián)三(sān)篇说明(míng)如(rú)何(hé)充实(shí)意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内(nèi)在的(de)精神运用于外，如何(hé)以内在的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学(xué)者对《apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术之得益与否，关系(xì)国(guó)家之安危(wēi)兴衰(shuāapm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次i)；

　　而生意谈判与竞争之策略是(shì)否得(dé)当(dāng)，则(zé)关系到经济上(shàng)之(zhī)成败得失(shī)。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生活中，言谈技巧也关系(xì)到一人(rén)之处世(shì)为人之(zhī)得体(tǐ)与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只有三国(guó)时(shí)期(qī)的史学(xué)家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐宋时期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾(céng)经云游华夏各地，在(zài)很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东的(de)蒙阴，湖南的大(dà)庸(yōng)，湖(hú)耐让北的(de)当阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局江的宁波(bō)，甚(shèn)至(zhì)还有新疆的哈密。

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