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生乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知识，快(kuài)来看(kàn)看吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的上(shàng)层社(shè)会，看不(bù)起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年(nián)至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的(de)上(shàng)层(céng)社会，看(kàn)不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答(dá)李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语动词“生（出(抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思chū)生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余(yú)行局后置(zhì)”。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语形容(róng)词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置，那就是介(jiè)宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用(yòng)来修饰(shì)、限制(zhì)谓语动词(cí)或形容词的，表(biǎo)示(shì)谓语中心词的状态(tài)、方式、时间(jiān)、处所或程(chéng)度。

　　表示(shì)状态、程(chéng)度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要用介词(cí)来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面(miàn)是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在(zài)谓语中(zhōng)心(xīn)词的后面。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之(zhī)以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其(qí)抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问题中的例(lì)子，也可以说成“生在(zài)我之前(qián)”；“早于我”。

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