起于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音

　　是“起(qǐ)于(yú)累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安(ān萝卜丁属于什么档次，世界十大奢华口红品牌)定时(shí)容(róng)易保(bǎo)持和维护(hù)，事变(biàn)没有(yǒu)出(chū)现迹象时容易图(tú)谋(móu)；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做(zuò)事(shì)情(qíng)要在它尚未发生(shēng)以(yǐ)前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在(zài)祸(huò)乱没有产生以(yǐ)前就早做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是(shì)从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　老子依(yī)据(jù)他(tā)对(duì)人(rén)生的体验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事(shì)，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事(shì)情快要成功的时候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因是什么？老子认为，主要原(yuán)因(yīn)在于将(jiāng)成之(zhī)时(shí)，人们不够(gòu)谨(jǐn)慎，开始懈怠，没(méi)有保(bǎo)持(chí)事(shì)情初始时的那(nà)种热情(qíng)，缺(quē)乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为，一(yī)个人应发(fā)挥智能或技(jì)能的(de)最佳状态，只有在(zài)心理平静的自然状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像(xiàng)开始的时候那样谨慎(shèn)从(cóng)事，就不会(huì)出现失败(bài)的(de)事(shì)情了。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自(zì)春秋(qiū)时期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于毫末；九层(céng)之台，起于累土(tǔ)；千(qiān)里之行(xíng)，始于衫数(shù)足下(xià)。

　　译文：

　　合(hé)抱的大(dà)树(shù)，生长于(yú)细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于(yú)每(měi)一堆泥土；千里的(de)远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真(zhēn)踏实的重要性，激励人们(men)踏(tà)实(shí)付(fù)出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自(zì)然”是《道德经》中汪(wāng)塌含(hán)老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中(zhōng)最抽(chōu)象的(de)概(gài)念(niàn)范畴，是天地万物(wù)生(shēng)成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦萝卜丁属于什么档次，世界十大奢华口红品牌常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面有相通点，但不同(tóng)于(yú)西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨证的反向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道(dào)”是天地万物之(zhī)始之母，阴(yīn)阳对立与(yǔ)统一是万物的本质体现，物极必(bì)反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上(shàng)，老子(zi)之道(dào)主张(zhāng)纯朴、无(wú)私、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等因循自然的德(dé)性(xìng)。

　　政(zhèng)治上，老子(zi)主张对内无为(wèi)而治，不生事(shì)扰民，对外困笑(xiào)和平共处，反对(duì)战争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这三个层面构(gòu)成了(le)《道德经(jīng)》的主(zhǔ)题，同(tóng)时(shí)也使得《道德经》一书(shū)在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻(luó)辑层层递(dì)进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿(sù)于对理想政治的(de)设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自(zì)然(rán)秩序中找(zhǎo)出(chū)通向理想社会秩序(xù)的光明正道。

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