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恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意(yì)思10字,恻隐之(zhī)心仁(rén)之(zhī)端也的(de)意(yì)思是啥
“恻隐之心,仁之端也”的意思(sī)是同(tóng)情心是(shì)仁的开(kāi)端,羞耻心是(shì)义(yì)的开端。
出自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的第六(liù)章。
“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内容,孟子认(rèn)为人性(xìng)本(běn)善,人皆有不忍人之心,“不忍人之心”包括四(sì)个方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之心。
原文:恻隐之心,仁之端也;
羞恶之心,义之端也;
辞让之心,礼之端也;
是非之心,智(zhì)之端(duān)也。
人之有是四端也,犹其有四体也。
有(yǒu)是(shì)四端而自谓不能(néng)者,自贼(zéi)者也(yě);
谓其君不能者(zhě),贼其君者也。
凡有四端于我者,知皆扩而充(chōng)之矣。
若火之始然,泉之始达(dá)。
苟能充 之,足以保四海(hǎi);
苟(gǒu)不充之(zhī),不(bù)足以事父母。
《孟子(zi)》记录了孟子的治国思(sī)想(xiǎng)、政治(zhì)策略(lüè)(仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心(xīn)之(zhī)非,民为(wèi)贵社稷(jì)次之君为轻)和政(zhèng)治行动(dòng),成书大约在战国(guó)中期,属儒家(jiā)经典著作。
其(qí)学(xué)说出发(fā)点为性善论,主张(zhāng)德治。
南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论(lùn)语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四书”。
恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也这(zhè)句(jù)的意思(sī)
“恻隐之心,仁之端(duān)也”的意思是:同情心就是仁的开(kāi)端。
“恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě)”出自《孟子》,在孟子的(de)哲学里,人(rén)性(xìng)本(běn)善(shàn)且拥有四种(zhǒng)天生就有(yǒu)的(de)本心(xīn),即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
这“四心(xīn)”就(jiù)是“仁义礼智(zhì)” 这四种(zhǒng)道启裂德(dé)范(fàn)畴(chóu)的发端。
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人皆有不忍人之胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗心
孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有不忍人之心。
先王有(yǒu)不忍人(rén)之心,斯有不忍人(rén)之政矣(yǐ)。
以不(bù)忍(rěn)人之心,行不忍(rěn)人之政,治(zhì)天下可(kě)运之掌上。
所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于(yú)井,皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所(suǒ)以(yǐ)内(nèi)交于孺子之(zhī)父母也,非所以要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也,非恶其声(shēng)而然也(yě)。
由是(shì)观之,无(wú)恻隐之心,非人也;无羞恶之心(xīn),非人也;无(wú)辞让(ràng)之心,非人也;无是(shì)非(fēi)之心,非人也。
恻隐之心,仁之端也(yě);羞恶之心,义之端也(yě);辞让之心(xīn),礼(lǐ)之端也(yě);是非之心(xīn),智陵旁并之(zhī)端也(yě)。
人之有是四端也,犹尺迹其有四体也。
有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。
凡有(yǒu)四端于(yú)我者,知(zhī)皆(jiē)扩(kuò)而充之(zhī)矣,若(ruò)火之始(shǐ)然,泉之始达。
苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事(shì)父母(mǔ)。
”
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最新评论
非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了