致知在(zài)格物格物而后(hòu)致知是什(shén)么意思(sī)，致知在格物(wù)格(gé)物的意(yì)思(sī)

　　“致知(zhī)在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭(miè)革除(chú)内心不(bù)好的(de)私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于(yú)《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古之(zhī)欲明明德(dé)于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其身(shēn)；

　　欲修其身(shēn)者，先正(zhèng)其心；

　　欲(yù)正(zhèng)其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲(yù)诚其意(yì)者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心(xīn)正，心(xīn)正而后(hòu)身修(xiū)，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那(nà)些(xiē)要(yào)想在天下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大(dà)品德(dé)的人，先(xiān)要治(zhì)理好自己的(de)国家(jiā)；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自己的(de)家(jiā)庭和家族(zú)；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族(zú)，先要修养(yǎng)自(zì)身(shēn)的(de)品性。

　　要想修养(yǎng)自身的品性，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自(zì)己的思想(xiǎng)，先(xiān)要(yào)使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)获得知识，获得知(zhī)识(shí)的途径在于认知研究(jiū)万事万物。

　　通过对万(wàn)事万(wàn)物的认识(shí)研究，才能获(huò)得知(zhī)识。

　　获得知(zhī)识后，意念才(cái)能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才(cái)能端正；

　　心(xīn)思(sī)端正(zhèng)后(hòu)，才能(néng)修养品(pǐn)性；

　　品性修养(yǎng)后(hòu)，才(cái)能管(guǎn)理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才(cái)能治理好国家(jiā)；

　　治理好(hǎo)国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来(2016年是什么年lái)的遗书(shū)，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部(bù)分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的(de)原(yuán)话，由(yóu)孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是(shì)曾(céng)子对“经(jīng)”的(de)理解和阐(chǎn)述(shù)，由曾(céng)子的学生(shēng)记录(lù)。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它(tā)既(jì)是为达(dá)到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的全部学说(shuō)实际(jì)上(shàng)都是循着(zhe)这三纲八目而(ér)展开的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓(zhuā)住这三纲八目你就等于抓住了一把打开(kāi)儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进(jìn)修(xiū)阶梯一步一个(gè)脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒学(xué)经典的(de)奥义(yì)。

致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后知至，是什么意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之(zhī)欲明明德于(yú)天下者(zhě)，先治其国；欲治其国者(zhě)，先齐(qí)其家(jiā)； 欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其(qí)身者，先正其心；欲正其心者，先诚(chéng)其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致(zhì)其知；致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格而(ér)后(hòu)知(zhī)至；知至(zhì)而后意诚；意(yì)诚而后心正(zhèng)；心正而后身修；身修(xiū)而后家(jiā)齐(qí)；家齐(qí)而后国治；国治而(ér)后天下(xià)2016年是什么年平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大品德的(de)人，先(xiān)要治理好自己的国(guó)家；要想治理好自己的国家，先(xiān)要管理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)家庭和(hé)家族；要想管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族，先要修养自身(shēn)的品(pǐn)性(xìng)；要想修养(yǎng)自(zì)身的品性，先要端正自己(jǐ)的心思；要想端正自己的心思，先(xiān)要使自己的意念真诚；要想(xiǎng)使自己的(de)意(yì)念真诚，先要使自己革除不好的(de)思想；认识(shí)最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表(biǎo)里如一(yī)。

　　意念才能(néng)真诚；意念真诚(chéng)后(hòu)心(xīn)思才(cái)能端正；心思(sī)端(duān)正(zhèng)后才(cái)能修养品(pǐn)性；品性(xìng)修养(yǎng)后才能管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族(zú)；管理好家庭和(hé)家族后(hòu)才能治理好(hǎo)国家；治理(lǐ)好国家后天(tiān)下才能太平。

扩展资料

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留(liú)下(xià)来的遗书(shū)，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi) “四书(shū)”之(zhī)首。

　　 经朱熹重新编(biān)排(pái)后，分为(wèi)“经”和(hé)“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子(zi)的原话，由孔子的学生曾子记录；“传”十(shí)章，是曾子(zi)对 “经(jīng)”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记录(lù)。

　　文章所展(zhǎn)示的(de)，是儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而设计的(de)条(tiáo)目工夫，也是(shì)儒学为我们所展(zhǎn)示的人 生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现(xiàn)，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而(ér)展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目(mù)你就等于抓住了(le)一把(bǎ)打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步一个脚印(yìn)，你就会登堂入室(shì)，领略儒(rú)学经典的奥义。

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