转(zhuǎn)世灵(líng)童这个(gè)词语(yǔ)不知道大家(jiā)有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的(de)说法，对于不了解的人(rén)来说(shuō)，第一(yī)次听到(dào)转世灵童的时候会从字面(miàn)上去理(lǐ)解(jiě)这(zhè)个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样(yàng)的事情到底有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定(dìng)的(de)，未(wèi)免(miǎn)有些(xiē)太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对(duì)于这(zhè)点我(wǒ)们下面就详细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的时(shí)候才(cái)不会显得很(hěn)无(wú)知，转世(shì)灵(líng)童(tóng)其实根本不(bù)是我们想象中的(de)那种(zhǒng)投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听说转世(shì)灵(líng)童就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人的(de)东西，但其实(shí)许多事(shì)情存在即合理，况且转世(shì)灵童又(yòu)不(bù)是(shì)大家想象中的(de)投胎转世(shì)会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是(shì)我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏(cáng)传佛教特有的传承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世(shì)纪西(xī)藏(cáng)佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举派该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一幼(yòu)童为(wèi)转世继(jì)承从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部(bù)分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的(de)转世(shì)，这种方法就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛(ma)中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方活佛(fú)转世系统，不(bù)过经过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的方(fāng)法有很多(duō)，大概分(fēn)为(wèi)非掣(chè)签方式(shì)和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方、神(shén)谕、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于(yú)后者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了(le)避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由(yóu)中央直接审批(pī)和册封，这种认定方式还算(suàn)正常(cháng)，倒(dào)是之(zhī)前的非掣(chè)签方(fāng)式实在是太(tài)随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运气(qì)抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵童(tóng)这种事情其(qí)实并没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文化而已，大家(jiā)可(kě)以不理解但(dàn)也不(bù)能不(bù)尊重人家的文化，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化都(dōu)是现在(zài)的我们所(suǒ)不能完(wán)全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，当然不管是转世(shì)灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本上都已经看不(bù)到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这(zhè)种问(wèn)题(tí)啊(a)。

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