十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是(shì)即于每(měi)月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以及(jí)民众修习(xí)实(shí)践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至(zhì)少在(zài)中唐时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位(wèi);而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是(shì)明(míng)相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天(tiān)中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时(shí)间，所以按照一(yī)般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息(xī)，这段时间(jiān)基本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者持日中(zhōng)一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免了，所以过午不(bù)食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是(shì)这个法(fǎ)门以及(jí)地(dì)藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日(rì)指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持(chí)八(bā)斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八(bā)日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十(shí)四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三(sān)十日（小月二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日集会一(yī)处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日，在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)-每(měi)月十斋日

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