生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句(jù)话的意思为生(shēng)在(zài)我前面，他(tā)懂得(dé)道理(lǐ)本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了(le)这篇文言文的相关(guān)知(zhī)识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上的模(mó)糊(hú)认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾(辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么wú)前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是(shì)文言(yán)文常(cháng)见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容(róng)词(cí)“先（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言(yán)文的状语并不是一定要后置的(de)，但(dàn)是(shì)，有(yǒu)一种状语必定后(hòu)置，那(nà)就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时(shí)间、处所时，往往需要用介(jiè)词来(lái)引(yǐn)入对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面是(shì)介词引入的对(duì)象，属于介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结(jié)构都(dōu)要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的”，表述(shù)为(wèi)“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代(dài)汉语(yǔ)也有状语后置(zhì)的情况，例(lì)如(rú)问题中的例子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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