转世灵童这个词(cí)语(yǔ)不(bù)知(zhī)道大家有没有听(tīng)说(shuō)过，这是(shì)一(yī)种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法，对(duì)于不了解(jiě)的人来说，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上(shàng)去理(lǐ)解这个词(cí)语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地(dì)方了解(jiě)相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未(wèi)免(miǎn)有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的(de)时候才(cái)不会显得(dé)很无知，转世灵童其(qí)实根本(běn)不是我们想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说(shuō)转世(shì)灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世(shì)会(huì)带(dài)着以前记(jì)忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度(dù)是(shì)藏传佛教(jiào)特有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶(gá)举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒(tú)推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活(huó)佛转世的(de)办法，各教派(pài)先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)则是在(zài)格鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀(kā软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了)巴的(de)最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举(jǔ)派(pài)的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指(zhǐ)定一(yī)名(míng)男孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转世(shì)，这种方(fāng)法就形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必(bì)须(xū)经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式(shì)和(hé)金瓶掣(chè)签(qiān)方式(shì)，前者(zhě)可以按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签(qiān)方(fāng)式(shì)，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认定(dìng)方式(shì)还算正常，倒是之前的(de)非(fēi)掣签方式(shì)实在是太随(suí)心所欲了(le)，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

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转世灵童这种事情其实并没有科学(xué)依(yī)据，只不过是一(yī)种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人(rén)家的文化(huà)，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这(zhè)种制(zhì)度还(hái)没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世(shì)灵童还(hái)是(shì)转世制度(dù)现在基本上都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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