生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语(yǔ)是这句话的意思为生在我前面(miàn)，他(tā)懂得道(dào)理读西的字有哪些，读喜的字有哪些(lǐ)本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文的相关知识(shí)，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞元(yuán)十(shí)七年至十(shí)八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的(de)上层(céng)社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不(bù)愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的(de)提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十(shí)七年(nián)至十八年(nián)（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的(de)上层(céng)社(shè)会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句(jù)式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有(yǒu)两处(chù)介宾(bīn)结(jié)构状语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前（在我之(zhī)前）”这个状语放(fàng)在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形(xíng)容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的(de)状语(yǔ)并不是一(yī)定要(yào)后读西的字有哪些，读喜的字有哪些(hòu)置的(de)，但是，有一种状语必定后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓(wèi)语动词(cí)或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式(shì)、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时(shí)，往往需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后(hòu)置的情况，例如问题(tí)中的(de)例子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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